Discorsi alle ICUS

Conferenze Internazionali sull’Unità delle Scienze

Proprio partendo dalla necessità di trovare un nuovo indirizzo alla scienza, che tenga conto dei valori morali e spirituali dell’uomo, l’International Cultural Foundation (ICF), ha patrocinato, a partire dal 1972, le ICUS, ossia le Conferenze Internazionali sull’Unità delle Scienze.

La ICF è un’organizzazione internazionale, fondata nel 1968 dal Rev. Sun Myung Moon, allo scopo di contribuire allo sviluppo di una nuova cultura mondiale, basata su di un’armonica fusione dei valori scientifici, umani, filosofici e religiosi. A questo scopo essa ha patrocinato numerose iniziative culturali, da seminari di studio, allo scambio di studenti, a numerose pubblicazioni, a manifestazioni artistiche. La realizzazione più preminente rimane comunque la ICUS.

La partecipazione di studiosi di ogni disciplina è andata man mano aumentando. La massiccia partecipazione di così tanti ed insigni studiosi di tutto il mondo, testimonia dell’estremo interesse suscitato dal tema delle conferenze. In effetti, è sempre più viva l’esigenza di una base etica per l’utilizzazione della conoscenza; e l’unica strada da percorrere sembra proprio quella indicata dalle ICUS, ossia una ricerca di fusione fra valori morali e valori scientifici, per creare un metro di giudizio, uno standard di valori centrale ed assoluto, capace di conciliare il progresso scientifico con lo sviluppo spirituale dell’uomo. Trovare questo standard ed applicarlo nella realtà, significherebbe poter alleviare le miserie dell’umanità, evitandole un’assurda auto-distruzione. Questo è l’intento e lo scopo delle ICUS.

Per meglio comprenderne lo spirito, riportiamo i discorsi d’apertura del fondatore, Rev. Sun Myung Moon.

Il Ruolo della Scienza Unificata nell’Orientamento Morale del Mondo

Ia Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

26 Novembre 1972 – Waldorf Astoria Hotel, New York

Illustre presidente, illustri scienziati e benvenuti ospiti:

L’emergere della Scienza Unificata, con il suo enorme potenziale per migliorare il nostro mondo, è un evento storico molto importante. Voglio ringraziare personalmente tutti voi per il tempo e l’impegno che avete dedicato a questa conferenza per rendere possibile questo grande inizio. Sono grato di offrire le osservazioni conclusive di questa storica conferenza. Parlerò sul tema “Il ruolo della scienza unificata nell’orientamento morale del mondo”.

Non importa chi siano, tutte le persone sono sempre alla ricerca della felicità. Essere felici è il desiderio e l’ideale insopprimibile dell’umanità. Durante le ultime migliaia di anni di storia culturale dell’umanità, non c’è stato nessuno che non abbia avuto questo ideale di felicità.

La vita umana e un mondo felice

L’ideale, naturalmente, non ha mai corrisposto alla realtà, eppure gli esseri umani hanno costantemente cercato di raggiungere l’ideale nella loro vita. In questo modo, sono stati fatti grandi progressi in ogni campo della cultura umana, della politica, dell’economia, della società, della religione, della scienza e così via.

Come ben sapete, l’umanità ha instaurato una società molto sviluppata e ricca, che non può nemmeno essere paragonata a quelle dei tempi antichi o medievali, e non c’è dubbio che la scienza sia stata il fattore decisivo di questo sviluppo. Se la scienza non si fosse sviluppata, la prosperità economica di cui godiamo oggi non si sarebbe realizzata.

Questo fatto suggerisce che la maggior parte degli scienziati ha fatto della sua missione quella di aiutare il progresso verso una società felice e ideale, cioè gli scienziati hanno sviluppato la scienza e la tecnologia con un acuto senso della missione di realizzare i sogni di tutte le persone. A volte gli uomini di potere hanno abusato dei risultati della ricerca scientifica per scopi ingiusti, eppure lo spirito fondamentale degli scienziati ha mirato alla realizzazione di una società ideale per l’umanità.

L’unità delle scienze e la tendenza all’unificazione

In questo modo, lo scopo della scienza è quello di realizzare i sogni delle persone. Tuttavia, in passato, anche quando la scienza ha fatto grandi passi avanti, questi progressi non potevano sempre essere immediatamente utilizzati per migliorare la vita di tutta l’umanità a causa delle barriere nazionali e razziali. Ciò indica che alcune persone hanno insistito sui confini nazionali per la scienza. Tuttavia, la scienza appartiene a tutta l’umanità e non deve essere monopolizzata da una nazione o da un blocco particolare.

Questo ci ricorda che molti scienziati con un forte senso della missione hanno combattuto contro le forze ingiuste che ignoravano lo scopo originale della scienza e ostacolavano la realizzazione di una vera società ideale.

Tra tutti gli scienziati ci possono essere stati anche alcuni che hanno dimenticato lo spirito di servire l’umanità, diventando troppo coinvolti nei propri interessi immediati. Ciononostante, l’atteggiamento di base della maggior parte degli scienziati era quello di contribuire alla pace e alla prosperità di tutte le persone.

Nella scienza ci sono molti campi, ma non ce n’è nessuno che non miri alla realizzazione della felicità umana. La fisica, la chimica, la medicina, la biologia, la geologia, l’astronomia hanno tutte lo stesso scopo. Naturalmente, negli ultimi secoli, la scienza, grazie al suo metodo analitico, si è divisa e specializzata in molti piccoli campi. Recentemente una nuova e speranzosa tendenza sta apparendo per consolidare e unificare tutte le conoscenze divise con il metodo sintetico. L’emergere della Scienza Unificata è l’esempio più cospicuo di questa tendenza.

Fino ad oggi la scienza, nonostante le sue molteplici divisioni, ha lavorato verso un unico scopo, in una sola direzione. Cioè, ogni campo specializzato ha lavorato per la realizzazione di un mondo felice nel suo modo particolare, e non c’è dubbio che ogni campo continuerà verso lo stesso obiettivo in futuro.

Eppure, quando guardiamo all’attuale situazione mondiale, ci sono molte circostanze deplorevoli. Nonostante lo sviluppo della scienza e la prosperità economica, ci sono ancora così tante tragedie in tutto il mondo.

Un mondo buono, un mondo felice

Nonostante il profondo desiderio degli scienziati e gli sforzi diligenti, la povertà, l’analfabetismo e le malattie continuano a travolgere i paesi in via di sviluppo. Vari problemi, crimini e immoralità prevalgono nei paesi avanzati. E le tensioni, le guerre e le ostilità continuano tra le nazioni. Così, l’umanità continua a soffrire di tristezza, angoscia e dolore anche in mezzo alle nostre culture lussuosamente sviluppate.

Molti leader stanno cercando di eliminare questa miseria e di stabilire una vera pace e stabilità. Eppure il mondo è pieno di vuote parole di pace, e l’umanità sta sprofondando sempre più nell’inquietudine, nell’ansia e nella paura.

Come si è arrivati a questo? Il motivo principale è che lo standard di valore che regola il comportamento delle persone è stato minato. Poiché l’etica e la morale hanno perso il loro potere, lo standard della bontà è quasi scomparso.

Lo standard di comportamento degli esseri umani, che si basa su Dio e sul cristianesimo in Occidente e sull’etica confuciana in Oriente, è andato perduto. Ecco perché l’umanità si trova in un tale stato di miseria, nonostante i grandi progressi compiuti dagli scienziati che lavorano per il miglioramento dell’umanità.

Cosa indica questo fatto? Dimostra che prima che i progressi della scienza possano essere effettivamente goduti, è necessario stabilire un mondo di bontà. Un mondo di bontà significa un mondo in cui lo standard di comportamento è chiaramente stabilito. È un mondo di moralità e religione. Tuttavia, non funzionerà a meno che questo standard non sia stato stabilito di recente. Ci deve essere un nuovo standard di comportamento, che possa garantire che il mondo scientifico logico e pratico vada nella giusta direzione. Questo ci dimostra che nel mondo di oggi la scienza ha un’altra missione. Non è sufficiente migliorare il tenore di vita attraverso l’applicazione della scienza nel mondo materiale. Gli scienziati devono anche preoccuparsi dello stato d’animo delle persone.

Ora spiegherò perché. Nessuno può negare che ogni creatura, compresa la persona umana, è un essere unificato con due nature, una natura materiale e una mente immateriale, come nel mondo della natura. L’essere umano è un essere unificato di corpo e mente; gli animali sono esseri unificati di corpo e istinto; e le piante sono esseri unificati di materia e di energia direttiva.

Dal punto di vista dell’ontologia, il cosmo è un mondo di effetti, e deve quindi avere una causa ultima. Il materialismo dice che questa causa ultima è la materia, e l’idealismo insiste che è lo spirito.

La causa e il risultato dell’unità

Tuttavia, poiché il mondo dell’effetto è fatto di esseri unificati con due nature, la causa deve essere un essere monistico con l’essenza delle due nature della materia e della mente unificate in una.

In altre parole, la causa ultima deve essere un essere assoluto, unificato con due nature che possono creare rispettivamente gli attributi della mente e della materia. Solo da una causa unificata e monistica può essere portato all’esistenza un mondo unificato di effetto. Cioè, l’effetto unificato deve avere come causa un essere unificato e monistico.

Pertanto, dobbiamo dire che il materialismo, che considera la materia come la causa fondamentale dell’universo, non è corretto. La causa non può essere la materia, perché la materia è l’espressione di uno solo degli attributi della causa. Questa causa esisteva come non-materia prima della sua espressione nella materia.

Gli esseri umani sono anche esseri unificati portati avanti dalla causa unificata. Di conseguenza, le persone non possono essere considerate solo esseri materiali o solo esseri spirituali. Pertanto, il miglioramento della vita fisica o del corpo da solo non può creare felicità. Solo migliorando contemporaneamente la vita spirituale e fisica si può raggiungere la vera felicità. La scienza ha messo i suoi sforzi nel migliorare la vita materiale, perché il suo dominio è limitato al mondo materiale. Pertanto, nonostante il duro lavoro e il profondo desiderio degli scienziati, l’umanità non è stata in grado di sfuggire all’angoscia e al caos.

Qui possiamo concludere che gli scienziati devono ora partecipare alla riforma della vita spirituale per assicurare la vera felicità dell’umanità e per proteggere il prezioso lavoro scientifico compiuto finora. La riforma della vita spirituale significa creare un mondo di bontà, cioè una società di nuova moralità, stabilendo un nuovo standard di valore.

Incarnare l’amore per assomigliare a Dio

Allora come possiamo creare la riforma spirituale? Per questo dobbiamo stabilire uno standard di bontà, e per determinare la bontà dobbiamo decidere il centro dell’amore. Questo perché la bontà è la pratica dell’amore. Allora quale può essere il centro dell’amore?

Deve essere Dio, che è un essere unico, eterno e immutabile, esistente da prima della formazione del cosmo. L’amore è il flusso del cuore, cioè l’effusione del cuore più profondo.

Pertanto, l’essenza di Dio è il cuore. Questo Dio è l’essere unificato che è la causa fondamentale del cosmo di cui si parla nell’ontologia. La formazione del cosmo da parte di questa causa fondamentale è semplicemente la creazione del cosmo da parte di Dio.

Allora come potrebbe Dio creare il cosmo e gli esseri umani? Dio ha potuto farlo perché Dio ha cuore. Dove c’è cuore, appare la vita; e dove c’è vita, possono avvenire lo sviluppo e la creazione. Per la creazione, ci deve sempre essere uno scopo. Questo perché il cuore tende verso uno scopo. Lo scopo della creazione non poteva che essere la gioia, che soddisfa il desiderio del cuore. Questa gioia arriva quando la creazione, specialmente l’umanità, arriva ad assomigliare a Dio. L’obiettivo di Dio della creazione è quello di avere gli esseri umani e il mondo della felicità, cioè il regno dei cieli, che riflettano l’amore e la creatività di Dio, che si riferiscono rispettivamente alla mente e alla materia. Sappiamo che questo è vero dal fatto che l’ideale dell’umanità è in realtà quello di realizzare tali persone e un tale mondo.

L’ideale è il mondo che è stato originariamente dato agli esseri umani come loro casa. Il fatto che le persone cerchino un mondo gioioso come loro ideale significa che un mondo gioioso è quello che Dio ha pianificato per loro. Un tale mondo riflette l’amore e la creatività di Dio e così diventa gioioso.

Attraverso il nostro straordinario progresso scientifico abbiamo iniziato a prendere spunto dal potere creativo di Dio, ma non ancora dal Suo amore. Per seguire il Suo amore, dobbiamo praticare l’amore e condurre una vita di bontà, perché la pratica dell’amore è la bontà stessa. Per una vita di bontà, l’uomo deve fare di Dio, che è il soggetto dell’amore, il centro del suo modello di bontà. Poiché Dio è sia il centro che l’essenza di tutte le cose, il Suo amore è immutabile ed eterno, anche se la Sua creazione, il mondo fenomenico, è transitorio.

Pertanto, quando prendiamo Dio come nostro standard di bontà, il valore assoluto può essere stabilito, e allora il mondo eterno di pace e felicità sarà realizzato.

Il mondo voluto da Dio e dall’umanità

Poiché il mondo ideale è la realizzazione dello scopo di Dio della creazione ed è il mondo che riflette Dio, le persone cercano sempre di avere una vita armoniosa e pacifica, piena dell’amore di Dio, e cercano anche di migliorare il loro ambiente creando continuamente cose nuove.

Qui creazione non significa mera produzione; piuttosto, include tutte le azioni creative, come l’origine di nuove idee, la pianificazione e il miglioramento, nonché la produzione.

Poiché Dio è un essere unificato, anche gli esseri umani e la vita sociale devono essere unificati. Ciò significa che le persone devono amare mentre vivono una vita creativa e devono vivere una vita creativa mentre amano. Queste persone sono persone unite, e il mondo in cui vivono è il mondo unificato. Come ripetutamente menzionato, le persone sono arrivate a riflettere la creatività di Dio attraverso uno straordinario progresso scientifico, ma finora non hanno imparato il Suo amore. Quindi questo mondo è ancora pieno di tristezza, dolore e angoscia.

Poiché l’armonia è la natura essenziale dell’amore, l’armonia non può esistere dove non c’è amore. Allo stesso modo, la pace e la felicità non possono esistere dove non c’è armonia. Così, l’attuale sofferenza dell’umanità continua a causa della mancanza di amore.

Pertanto, è naturale che sia Dio che l’umanità abbiano anelato alla vita e al mondo ideali che assomigliassero a Dio. In altre parole, l’essere umano ideale ricercato da Dio e dalla mente originale delle persone è una persona creativa e buona che pratica l’amore centrato su Dio. Il mondo ideale è il mondo pieno di azioni creative per migliorare l’ambiente ed è un mondo pieno di amore tra gli individui e tra le nazioni.

Quando questo nuovo tipo di persona verrà a vivere in questo nuovo mondo unificato, tutti i dolori, le pene e le ostilità che hanno afflitto l’umanità nel corso della storia saranno eliminati per sempre.

La direzione per tutta l’umanità

Originariamente si supponeva che gli esseri umani e il mondo fossero buoni, somiglianti alla natura di Dio, ma fino ad oggi l’umanità e il mondo non hanno realizzato la loro natura originale. Pertanto, per salvare l’umanità dall’angoscia e dal caos, dobbiamo ripristinare lo stato originale degli esseri umani e del mondo e manifestarlo nella nostra vita reale. Per questo dobbiamo trovare lo standard assoluto della bontà e praticare la vita della bontà. Lo standard della bontà è il centro dell’amore, che è Dio.

Il fatto che tutta l’umanità stia lottando così duramente per sfuggire alla realtà del dolore e del caos e desideri ardentemente la pace e la libertà dimostra che la mente originale delle persone sta cercando lo standard della bontà e il centro dell’amore. Trovare il centro dell’amore e stabilire il mondo eterno della felicità sulla terra è il desiderio universale di tutta l’umanità.

Ora, ho detto che il mondo che Dio e l’umanità desiderano è il mondo unificato in cui si praticano la creatività e l’amore. In questo mondo il desiderio di Dio e degli uomini sarà esaudito, ma per praticare l’amore gli esseri umani devono prima trovare il centro dell’amore.

Per praticare l’amore bisogna stabilire una norma, perché una vera vita d’amore richiede ordine. In una società in cui l’ordine è stato distrutto, una vita d’amore non può essere praticata in armonia. Vale a dire, una vita d’amore ha bisogno di ordine, e per l’ordine sono necessarie delle norme. Le norme sono leggi e principi che regolano il comportamento delle persone, e questi sono incarnati nella moralità e nell’etica. Pertanto, per vivere una buona vita centrata sull’amore, l’umanità deve stabilire una sana morale ed etica e deve metterle in pratica.

La morale e l’etica che si applicano al mondo unificato devono essere chiare e applicabili agli uomini contemporanei. La ragione per cui la morale e l’etica del passato sono state minate risiede in parte nell’odierna tendenza verso il materialismo. Deriva anche dal fatto che gli standard di valore non soddisfano più l’attuale aspettativa di risposte ragionevoli. Da ciò, diventa inevitabile l’instaurazione di una nuova espressione della morale e dell’etica basata sul criterio assoluto del valore.

Stabilire un mondo di bontà completamente unificato

Allora come si può stabilire questo standard assoluto di valore? Può venire solo da un sistema di pensiero elevato e unificato che possa unificare tutte le filosofie e le dottrine religiose del passato.

Ognuna delle filosofie e delle religioni del passato aveva le proprie visioni del valore e dell’etica, con punti di forza che sono ancora utili. Tuttavia, la maggior parte delle persone li ha lasciati indietro, perché non sono riusciti ad armonizzare queste visioni con l’era a venire. Pertanto, per stabilire lo standard assoluto di valore, dobbiamo assorbire i punti di forza delle visioni di valore del passato e sviluppare nuove espressioni che possano soddisfare le esigenze della società contemporanea.

Così, poiché le visioni passate del valore e dell’etica erano basate sulle filosofie e sulle religioni delle loro rispettive epoche, deve apparire un nuovo sistema, il Pensiero dell’Unificazione, con il quale possiamo unificare le filosofie e le religioni del passato.

Quando emergerà la nuova espressione della moralità e dell’etica, basata sul sistema del Pensiero Unificato, saremo in grado di creare un mondo unificato di bontà mai visto prima. Possiamo creare un orientamento morale di bontà mai visto prima. L’orientamento morale del mondo, dunque, che è il tema stesso di questa conferenza, ci chiama a condividere questa nuova espressione di valore con il mondo per costruire il mondo nuovo e unitario.

In conclusione, vorrei dire di più sul ruolo della Scienza Unificata. In primo luogo, sono molto grato agli organizzatori di Unified Science per i loro sforzi nel sintetizzare la conoscenza suddivisa della scienza. La specializzazione divisiva della scienza, proprio come lo smantellamento di una macchina, paralizza in ultima analisi il funzionamento unitario del tutto e impedisce alla scienza di adempiere alla sua missione.

La scienza unificata dovrebbe unirsi al pensiero unitario

Oggi, alcuni scienziati pionieri stanno sistematicamente integrando e unificando le verità delle scoperte scientifiche del passato in un nuovo sistema di scienza filosofica. Penso che questo sia degno di nota, degno di grande lode. Corrisponde all’emergere storico di un nuovo sistema di pensiero unificato che unifica le filosofie e le religioni del passato e stabilisce una nuova visione del valore per l’età moderna. Come ho sottolineato in precedenza, la missione principale della scienza è migliorare la vita materiale dell’umanità. Mi aspetto che la Scienza Unificata contribuisca con una nuova efficacia a questo scopo.

Tuttavia, proprio come una persona originale è un essere unificato di spirito e corpo, la vera vita sociale unisce sia lo spirituale che il materiale, e il mondo ideale unisce l’amore e l’azione creativa. Pertanto, il vero mondo della felicità non può essere realizzato solo con il miglioramento della vita materiale. Con ciò possiamo giungere alla conclusione che la Scienza Unificata deve unirsi al Pensiero Unificato per compiere la sua missione.

Quando questa unificazione sarà compiuta, l’annoso problema dell’unione tra scienza e religione sarà risolto e finalmente sarà stabilito il mondo unificato della prosperità, della felicità e della bontà. I sistemi e i modi di pensare obsoleti scompariranno, e il mondo ideale e unificato con i sistemi e i modi di pensare della nuova era sarà stabilito sulla terra.

Scienze Moderne e Valori Morali

IIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

18 novembre 1973 – Tokyo

Credo che non solo io, ma anche tante altre persone, abbiano l’impressione che la scienza moderna sta ora mostrando effetti collaterali indesiderati, anche se finora ha contribuito in modo straordinario al benessere dell’umanità con un incessante ed eccezionale sviluppo. A mio avviso, gli uomini di oggi stanno perdendo la loro soggettività sulla scienza e sembra che la capacità dell’uomo di controllare la tecnologia scientifica da lui stesso sviluppata, si stia gradualmente indebolendo. Se questo stato di cose persiste, sarà difficile per noi tutelarci da qualsiasi situazione indesiderabile che potrebbe sorgere in un prossimo futuro.

Il motivo per cui l’uomo ha perso la sua soggettività è che la scienza, per sua natura, tende ad escludere le questioni interiori e i valori morali dell’uomo nel processo dello sviluppo scientifico. Col passare del tempo, la scienza gradualmente si è frazionata perché ogni campo si è specializzato sempre più, tendendo ad essere più analitico e materialista e ignorando completamente le questioni morali o i valori. Così la soggettività e il dominio dell’uomo sulla scienza hanno incominciato a indebolirsi o a perdersi. Sono sicuro che non è sbagliato pensare che, tra le tante motivazioni possibili che ispirano la ricerca scientifica, l’ultima e la più importante è senza dubbio quella di realizzare il bene comune dell’uomo, la prosperità e la pace. Ciò nondimeno, man mano che i campi della scienza si sono suddivisi sempre più e i metodi sono diventati più analitici, lo sviluppo scientifico si è allontanato dalla giusta direzione, quella che persegue uno stato di valore morale in cui il bene comune dell’uomo può essere garantito. Originariamente gli uomini desideravano e si aspettavano la prosperità e la felicità dell’uomo, il quale è in posizione soggettiva rispetto all’ambiente.

Invece le conquiste scientifiche finora hanno determinato il miglioramento e lo sviluppo dell’ambiente e di nuovi mezzi di vita, che sono in posizione oggettiva rispetto all’uomo. In altre parole, mentre il desiderio originale dell’uomo era che la scienza realizzasse il benessere dell’uomo, che è il soggetto, i risultati del progresso scientifico sono apparsi come il miglioramento e lo sviluppo dell’ambiente, che è l’oggetto. Questa discrepanza fra il desiderio dell’uomo e le realizzazioni scientifiche ha finito per causare l’indebolimento o la perdita della soggettività dell’uomo. Tuttavia, è bene che la scienza si occupi tanto del problema della soggettività dell’uomo, quanto dei problemi oggettivi come il miglioramento dell’ambiente e lo sviluppo dei mezzi di vita. È mio grande desiderio che tutti gli scienziati sviluppino le loro rispettive discipline sulla base di una solida visione dei valori morali, esaltando in questo modo la dignità umana, attraverso l’impiego del metodo spirituale e unificato oltre che di quello materialista ed analitico. Se avessimo creato il clima di una scienza fondata sulla dignità umana, il tremendo problema dell’inquinamento sarebbe stato evitato. A questo punto sorge la questione dell’immagine originale dell’uomo, cioè la natura umana.

La mia idea è che l’immagine originale dell’uomo è l’unità armoniosa tra la sua mente e il suo corpo. L’uomo originale dovrebbe essere una entità formata dall’unione e dall’armonia tra il suo spirito e il suo corpo, con al centro lo scopo del bene o il valore. Secondo me il carattere originale della scienza incorpora in unità i due aspetti dello spirito e del corpo, rispecchiando l’essere umano. Ciò significa che la scienza deve assumere un carattere unificato, occupandosi anche del campo dei valori morali. Può essere appropriato chiamare questa scienza sintetizzata “Scienza Culturale”. Tuttavia, affinché la scienza possa affrontare questa visione dei valori morali, bisogna risolvere un’altra questione, e cioè quale deve essere lo standard di valore. In generale, esso è cambiato in base all’epoca e all’ambiente. C’è un’enorme differenza fra lo standard di valore dei tempi antichi e quello dell’era moderna. E ancora, lo standard di valore in Oriente è diverso da quello in Occidente.

Quindi, per stabilire un vero standard di valore per il bene e la prosperità comune di tutta l’umanità non possiamo fare a meno di stabilire come punto di riferimento un qualche elemento assoluto e universale, che si possa applicare a qualunque tempo e in qualunque luogo. Stabilire questo standard assoluto significa stabilire una nuova visione dei valori morali. L’essenza di questo standard assoluto deve essere l’amore che costituisce la base dell’etica del sistema familiare. Questo perché il vero amore espresso nel rapporto etico della famiglia è un amore assoluto – l’agape – che effonde una gioia sublime a tutta l’umanità proprio come il sole irradia la sua luce su tutta la creazione. E solo questo amore non è mai cambiato nel corso della storia sia in Oriente che in Occidente. A questo punto possiamo pensare all’essere assoluto che è l’unico soggetto di questo amore assoluto. Io credo che la cosa più desiderabile sia che questo essere assoluto diventi lo standard supremo della nuova visione dei valori.

Secondo me, questo essere assoluto non è affatto un essere concettuale ma piuttosto una entità sostanziale che si è rivelata nel corso della storia umana. Sappiamo che nella storia tanti saggi e santi, compresi numerosi leader religiosi, sono apparsi in epoche e luoghi diversi. Queste persone, senza eccezione, hanno fatto appello alla coscienza e al cuore degli uomini incitandoli a praticare l’amore. Quando gli uomini obbedivano e seguivano i loro insegnamenti, i popoli e le nazioni godevano di pace e prosperità, ma quando opponevano resistenza cadevano nella confusione o andavano in rovina. Anche oggi tutta l’umanità è nella confusione e nel caos e attende, consciamente o inconsciamente, la comparsa dei saggi e dei santi moderni che realizzino questo amore. Tutti questi fatti dimostrano che la storia si è sviluppata nella direzione che porta alla realizzazione di questo amore. Perciò non possiamo fare a meno di constatare che nella storia c’è stato un asse centrale che operava consciamente in una certa direzione.

Voglio definire questo essere sostanziale, che ha svolto il ruolo di asse, come l’“Essere Assoluto”. Possiamo vedere che dietro le quinte della storia umana questo Essere Assoluto intendeva stabilire il mondo dei valori morali realizzando l’amore attraverso i santi, le persone giuste e i leader di coscienza. Di conseguenza, la mia conclusione è che se tutta l’umanità accetterà questo Essere Assoluto come l’asse della storia umana, il mondo dei valori morali sarà realizzato senza difficoltà.

Infine, il mio sincero augurio che la meravigliosa presentazione della ricerca e le discussioni in questa conferenza produrranno risultati epocali per contribuire alla vera pace e la prosperità del genere umano.

Scienze e Valori Assoluti

IIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

21 Novembre 1974 – Londra

Alcuni scienziati hanno lasciato intendere che in futuro gli studi sulle particelle elementari e la cosmologia potranno alterare i nostri concetti di tempo e spazio. Uno studio condotto dal Club di Roma ci informa degli eventi potenzialmente distruttivi che possono verificarsi in un prossimo futuro a causa dell’inquinamento, della crescita della popolazione, della scarsità di risorse e della rapida industrializzazione. Recentemente si è riscontrato che l’ozono sta diminuendo in seguito ai ripetuti test nucleari. Come tutti sanno, la presenza dell’ozono nell’atmosfera è assolutamente indispensabile per la sopravvivenza della vita sulla terra, poiché in assenza dello strato di ozono si ha la distruzione delle molecole proteiche. Non è possibile arrivare alla soluzione di questi problemi solo attraverso gli sforzi degli scienziati, né attraverso gli sforzi di qualunque particolare individuo, gruppo o nazione. Lo studio del Club di Roma, a cui si è accennato prima, indica chiaramente i limiti delle risorse e degli ambienti del mondo e chiarisce anche l’assoluta necessità di un approccio globale e di un impegno collettivo per arrivare a soluzioni adeguate e complete per i problemi del mondo. Questi problemi richiedono una visione universale, accompagnata da una disponibilità al sacrificio e alla collaborazione fra tutti i popoli del mondo, trascendendo gli interessi di qualsiasi comunità o nazione.

Un simile spirito di collaborazione si avrà solo quando tutti gli uomini si considereranno membri della stessa famiglia umana. Questo cambiamento rivoluzionario nella coscienza dell’uomo in direzione di questa ideologia, è necessario da tanto tempo ed è vitale per la sopravvivenza dell’umanità, oggi. Nella maggior parte dei sistemi educativi di ogni nazione del mondo, il valore della competizione e la sopravvivenza del più forte, realizzata solo da chi vince nelle competizioni, sono stati esaltati in modo eccessivo. Questa è stata per tanto tempo la piaga che ha minato il sano impegno da parte dell’uomo a guidare il mondo verso la coesistenza pacifica, portando gli uomini ad essere membri di un’unica famiglia umana. In passato abbiamo riconosciuto il contributo dato dalla scienza e dalla tecnologia al miglioramento della vita umana, ma senza una riflessione profonda. Ora cominciamo ad avere dei dubbi.

Certe domande inquietanti affiorano alla nostra mente. Siamo più felici? Siamo eticamente più sani? Stiamo diventando più umani, abbiamo più amore e considerazione gli uni per gli altri? Le risposte a queste domande non si trovano con la semplice analisi dei risultati statistici perché l’essere umano ha tanti aspetti che non sono quantificabili. In ogni discussione sulla qualità della vita, questi fattori non quantificabili giocano un ruolo primario. Lasciatemi citare come esempi l’amore, l’ideale, la gioia di creare, la fede in Dio e numerosi altri sistemi di valore. Il problema della preservazione e dello sviluppo di questi aspetti umani della vita rimane il tema più grande della nostra ricerca. Alla luce di questo tema, la questione dell’interpretazione e dell’uso appropriato dell’enorme quantità di informazioni, create attraverso la ricerca e la scoperta scientifica, diventa profonda e seria. La nostra attitudine, che tende a mettere troppa enfasi sul valore della scienza, può aver bisogno di essere riveduta.

Una verità scientifica è sperimentale - quello che in una generazione è considerato verità, può essere negato nella generazione successiva. Risultati costanti, derivati da un modello costruito sulla base di un fenomeno limitato, costituiscono la verità scientifica. Tuttavia, nel corso della costruzione di un modello, passiamo attraverso il processo di idealizzazione, semplificazione e approssimazione. Di conseguenza possiamo avere una verità approssimativa, non una verità assoluta. La scienza si è talmente sviluppata che a volte pare sfuggire al nostro controllo. La scienza dovrebbe essere estremamente precisa e rigorosa nel determinare i fatti ma, nel processo dell’utilizzo delle informazioni e dei risultati, dovrebbe mantenere la sua posizione come uno dei tanti campi della creatività umana. Dovrebbe restare nell’ambito del dominio umano in modo da poter essere usata, controllata e apprezzata come le opere d’arte e la musica.

Quando riflettiamo sulla storia dell’umanità, vediamo che in ogni era ci sono state nuove frontiere; alcune sono state caratterizzate dallo sviluppo della letteratura, altre dal progresso della medicina e delle discipline scientifiche. Tuttavia, in passato, lo sviluppo della scienza e della tecnologia è stato indirizzato principalmente alla conquista e allo sfruttamento della natura. Oggi proprio questa scienza ci obbliga a stabilire un nuovo standard etico. La nuova etica deve occuparsi del problema dell’amore per la natura, di un riesame dei valori umani e della necessità di cooperazione fra gli uomini. Deve cercare di stabilire una nuova Visione dei valori e una nuova norma etica che possa realizzare un mondo ideale di coesistenza armoniosa fra tutte le creature della terra. Lo sviluppo della scienza e della tecnologia ha senza dubbio fatto sorgere tematiche che ci invitano a riflettere seriamente su cosa è essenziale affinché possiamo rimanere umani e preservare l’umanità nella nostra vita. Credo fermamente che tutto ciò sia realizzabile solo quando ogni campo della tecnologia scientifica è chiamato a lavorare a beneficio dell’umanità e quando gli uomini che hanno in mano la tecnologia scientifica sono disposti a lavorare insieme in spirito di collaborazione.

La Centralità della Scienza e i Valori Assoluti

IVa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

27 Novembre 1975 – New York

Onorevole Presidente, eminenti scienziati, rispettati professori e studiosi, È con il più grande piacere che porgo il mio più caloroso benvenuto a tutti voi presenti oggi a questa “Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze”. Siamo profondamente onorati della vostra presenza.

Come molti di voi già sanno, questa conferenza è stata avviata nel novembre del 1972. Ne abbiamo fatto un evento annuale e la seconda conferenza si è tenuta nel novembre dell’anno successivo a Tokyo, la terza conferenza a Londra, e ora stiamo tenendo di nuovo la quarta conferenza qui in America. Sono particolarmente grato a coloro che sono stati presenti alle conferenze ogni anno. La vostra continua presenza indica che, mentre svolgevate un’intensa ricerca nei vostri campi specifici, vi siete sforzati di applicare i vostri sforzi all’obiettivo comune che è il benessere di tutta l’umanità.

Oggi, in tutti i campi, le persone sono inclini a restringere la loro ricerca ad aree piccole e limitate, in modo da tendere a perdere lo scopo generale o la centralità del loro argomento. Così facendo, perdono la vitalità che si produce e che funziona solo attraverso l’integrazione armoniosa tra i campi. Si allontanano dalla motivazione e dallo scopo originali della scienza, che è quello di realizzare la felicità umana. All’estremo possiamo anche trovare casi in cui le persone hanno distrutto la propria felicità con le loro invenzioni.

La frammentazione delle scienze è analoga a un corpo costituito da cellule sparse che non hanno vita. Quando esaminiamo la struttura del corpo umano, ci sono milioni di cellule in una rete interconnessa che rende possibile al corpo di funzionare con vitalità. In un essere umano c’è il cervello che è il punto centrale e il soggetto da cui il messaggio e i comandi passano attraverso il midollo spinale e le terminazioni nervose per raggiungere ogni cellula, facendo così funzionare armoniosamente i milioni di cellule. L’occhio, come è vero per qualsiasi parte del corpo umano, ha lo scopo individuale per il bene dell’occhio stesso, mentre allo stesso tempo serve allo scopo di tutto il corpo. Ogni parte del corpo umano ha un duplice scopo. Pertanto, il dolore in una cellula, che è l’unità di base del corpo umano, provoca dolore a tutto il corpo; e viceversa la salute di ogni cellula dà salute a tutto il corpo. Senza una relazione normale e un ordine tra le cellule, un uomo si ammalerà.

Credo che la struttura o l’organizzazione ideale di qualsiasi unità o gruppo nella società umana dovrebbe essere come la struttura del corpo umano. La società di oggi, privata di tale relazione e ordine, è paralizzata e malata. C’è qualcosa di disperatamente sbagliato! L’uomo, consapevole del caos e della confusione, è frustrato. L’esplosione demografica, l’inquinamento e lo sfruttamento delle risorse naturali non sono gli unici problemi. La malattia della società risiede nell’essenza stessa dell’essere umano.

Per affrontare tutti questi problemi, l’uomo deve avere una mente chiara e sana in modo da poter funzionare in modo efficace. Ciò di cui abbiamo bisogno non è una rivoluzione industriale o tecnologica, ma una grande rivoluzione della coscienza umana. La soluzione ai problemi sociali non si limita alle scienze naturali, ma deve essere interdisciplinare e influenzare le aree delle scienze sociali, delle arti, della religione, ecc. I problemi menzionati in precedenza non sono limitati a un solo paese. Non sono quelli di un’epoca, ma in ultima analisi della storia umana, che influenza il passato, il presente e il futuro.

Passando attraverso questa rivoluzione della coscienza umana, l’uomo deve essere condotto in modo tale da utilizzare i risultati della sua ricerca per la coesistenza pacifica di tutta l’umanità in modo molto creativo e produttivo. L’ideale dell’uomo può essere realizzato solo quando egli serve lo scopo individuale e lo scopo pubblico in completa armonia.

Nel campo delle scienze naturali, come in ogni altro campo di ricerca, lo scopo individuale immediato deve essere raggiunto insieme allo scopo a lungo termine e più ampio di integrarsi con altri campi per l’intera umanità. Solo allora possiamo trovare il vero significato dei risultati della ricerca.

Al fine di integrare tutti i campi specifici della ricerca, abbiamo bisogno di un progetto o di un progetto più ampio. In questo modo possiamo avere un ideale comune davanti a noi mentre procediamo a raggiungere questa integrazione. Lo scopo principale di questa Conferenza sull’Unità delle Scienze è quello di produrre quel progetto. Permettetemi di offrire alcune riflessioni riguardo a questo progetto.

L’uomo è consapevole di avere la vita dentro di sé perché la sua mente, che ha origine da una fonte della dimensione più alta, non si limita allo spazio e al tempo. Questa fonte può essere chiamata la mente cosmica o la causa prima di tutti gli esseri. L’uomo deve essere in grado di comprendere la centralità del valore assoluto nel cosmo per dare senso alla sua vita.

Stabilendo un nuovo ordine mondiale in cui tutta l’umanità sia composta da fratelli e sorelle, trascendendo i confini nazionali e razziali e vivendo come un’unica famiglia umana, possiamo godere del mondo ideale con vera pace e felicità. Al fine di rendere tale realtà, la scienza deve essere valutata al di fuori del regno della scienza. La politica scientifica deve essere determinata tenendo conto della società nel suo insieme. Non dobbiamo perdere il punto centrale di tutto lo scopo: la scienza non è per la scienza in sé, ma per il benessere dell’umanità. In altre parole, affinché lo sviluppo della scienza abbia un significato nella vita quotidiana dell’uomo, l’uomo deve discutere e stabilire uno standard di valore in termini di tutto.

La scienza inizia la sua ricerca sulle cose visibili ed esterne. Tuttavia, la scienza può anche aiutare a comprendere le frontiere delle cose invisibili o interne di una dimensione spirituale. Infine, dovrebbe avvenire l’integrazione dei due regni. Quindi, dobbiamo essere in grado di avere un punto centrale situato nel mondo esterno, visibile, collegato al punto centrale situato nel mondo metafisico della dimensione superiore. Allora, con quest’ultimo come asse immutabile, l’altro girerà intorno ad esso per l’eternità nell’azione del dare e del prendere-dare significato e valore assoluto a tutte le cose nello spazio e nel tempo.

In conclusione, auspico sinceramente che tutti voi qui presenti presentiate liberamente i risultati delle vostre rispettive ricerche, scambiate opinioni senza riserve e discutiate questioni comuni da un punto di vista ampio che abbracci l’intero scopo del benessere dell’umanità. Credo che possiate osservare, afferrare e risolvere tutti i problemi esistenti della società umana se utilizzate in modo unificato la conoscenza dei vostri rispettivi campi specializzati. In questo modo si stabilirà ed esalterà la centralità della scienza e dei valori assoluti, in rapporto al mondo esistente.

Spero che contribuirete senza riserve a questo vasto progetto. Grazie.

La Ricerca dei Valori Assoluti: Armonia fra le Scienze

Va Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

26 novembre 1976 – Washington D.C.

Egregio presidente, distinti scienziati e studiosi, voglio darvi il mio più sincero benvenuto in occasione della quinta conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze (ICUS). Il tema di quest’anno “La ricerca dei Valori Assoluti: armonia fra le scienze”. Vorrei condividere con voi alcune idee su tale argomento.

L’Essere di causa

Per conoscere il valore assoluto, dobbiamo chiarire l’origine dell’uomo e dell’universo. Due sono le possibilità: l’universo è scaturito dal nulla o da qualcosa che esisteva precedentemente. Come voi ben sapete, né le scienze esatte, né la filosofia, né le religioni hanno ricercato la verità nel mondo della non-esistenza. Al contrario, si è sempre ricercato l’essere di causa nel mondo dell’esistenza, tentando innanzitutto di comprendere la ragione di vita ed il valore di ogni essere o cosa, attraverso lo studio dei suoi contenuti e delle relazioni con gli altri esseri.

L’atomo può essere considerato l’unità più piccola per costituire la materia. La scienza moderna ha stabilito che l’atomo trae origine da una certa energia, che, a sua volta deve derivare da qualcos’altro, ossia da un essere assoluto pre-esistente.

Considerando l’universo come l’espansione dell’atomo infinitesimale, possiamo naturalmente comprendere che anche l’uomo è un essere di risultato e non di causa. È quindi ragionevole stabilire un sistema di logica, in cui si presume che tutti gli esseri derivino da un Essere assoluto causale, la scintilla per i successivi sviluppi più complessi ed elevati.

Questo sistema rifiuterà necessariamente i sistemi di quegli studiosi che insistono con l’affermare la genesi dell’esistenza dalla non-esistenza.

Perciò, dal nostro punto di vista, si può dire che è sempre esistito un Essere assoluto, causa dell’universo, che ha permesso a tutte le cose di avere fra loro una relazione reciproca, in modo da sviluppare ogni possibile tipo di combinazione.

Energia ed esistenza

Ogni essere, per progredire ad un più alto livello, necessita di diversi processi, che richiedono energia. Ma, nello svolgersi di questi processi, può crearsi altra energia? No, poiché, al contrario, vi è un consumo di energia. Quindi, se, teoricamente, l’energia viene consumata, perché l’universo si è evoluto e non deteriorato? E perché la tendenza generale di ogni cosa è verso una evoluzione qualitativa, a livelli più elevati? Questo è il problema.

La teoria dell’evoluzione appare logica, ma è impossibile spiegare in modo convincente il passaggio da livelli inferiori ad altri sempre più elevati, con una teoria basata su mutamenti avvenuti a caso.

Niente può progredire ad una dimensione più elevata se non viene aggiunta nuova energia dall’esterno.

L’evoluzione degli animali ha avuto il suo apice nell’uomo, il quale è lo scopo definitivo dell’Essere di causa originario.

Abbiamo stabilito che questo Essere è sempre esistito. Sorge naturalmente un altro problema: cosa è prioritario, l’esistenza o l’energia?

Senza una coppia soggetto-oggetto, è impossibile produrre energia. Possiamo quindi affermare che la relazione fra soggetto ed oggetto è indispensabile, come, ad esempio, vediamo in un atomo, dove il protone (soggetto) e l’elettrone (oggetto) devono coesistere per poter avere una relazione.

Inoltre, non vi può essere alcun flusso di energia, fino a che non esiste lo scopo per unire soggetto ed oggetto.

Quindi, se ci domandiamo quale dei due, l’energia, o la coppia soggetto-oggetto, esisteva prima, possiamo chiaramente rispondere: “la coppia soggetto-oggetto”.

L’energia è il fenomeno risultante dal processo di unione del soggetto e dell’oggetto, che diventano una sola cosa.

A seconda della varietà delle relazioni tra soggetto ed oggetto, l’energia che si genera differisce in grado, intensità, direzione ed obiettivo. La manifestazione la si ha nella varietà di ogni cosa esistente nell’universo.

Soggetto ed oggetto

Le azioni dei soggetti e degli oggetti hanno una direzione e degli obiettivi, perché nell’Essere di causa originario esistono un soggetto ed un oggetto fondamentali, che agiscono con una certa direzione ed un certo obiettivo.

Un essere che ha raggiunto in sé stesso, come individuo, la perfetta unità di soggetto ed oggetto, deve assumere una posizione soggettiva od oggettiva ad un altro essere ed unirsi a lui per poter creare una relazione reciproca. Di conseguenza si svilupperà in una forma superiore, con direzione ed obiettivi più elevati.

Quando due esseri, nella posizione di soggetto ed oggetto, desiderano avere una relazione, devono prima trovare un interesse comune, e poi, tramite la loro relazione, potranno svilupparsi in un essere più elevato.

Questo universo si è formato dallo scopo comune, condiviso da tutte le coppie soggetto-oggetto. In questo modo, l’universo si autoprotegge, proteggendo e favorendo lo sviluppo di quegli esseri che hanno realizzato l’unità.

Inoltre, esso respinge quegli esseri che mancano di armonia o che tentano di nuocere all’esistenza di quelli che hanno raggiunto la loro unità. In questo modo è possibile il mantenimento e lo sviluppo dell’universo.

Possiamo definire la forza protettiva, forza attraente, e la forza repulsiva, forza repellente, oppure, rispettivamente, azione ed anti-azione.

Attrazione o repulsione

Questo è vero per ogni cosa, compreso l’uomo. Quando la nostra mente ed il nostro corpo diventano una sola cosa, riceviamo la forza protettiva dell’universo e, per questo, proviamo felicità. Però, quando mente e corpo non sono unite, la forza repellente ci provoca sofferenza. Il dolore provato nelle malattie ha la stessa origine.

Quando gli elementi soggettivi ed oggettivi del nostro corpo non riescono a mantenere la loro unità ed armonia, essi perdono la forza protettiva dell’universo, e le forze repulsive causano sofferenza.

Le cure mediche somministrate dopo la diagnosi aiutano a restaurare l’unità armonica fra soggetto ed oggetto.

La stessa regola agisce nell’individuo e nella famiglia. Prima del matrimonio, ad esempio, sia l’uomo che la donna passano volentieri il loro tempo con amici dello stesso sesso. Dopo il matrimonio, come soggetto ed oggetto, essi possono raggiungere una perfetta unità e formare una famiglia.

Se ciò avviene, ricevono la forza protettrice, o d’aiuto, dell’universo e saranno felici. A questo punto, non appena un altro essere, o uomo o donna, viene ad interferire nella loro relazione matrimoniale, una forza repellente protegge la perfezione di questa relazione.

Questa forza non deve essere necessariamente dannosa per i terzi esseri, poiché serve per mostrare anche a loro che possono agire positivamente, ricercando giusti soggetti od oggetti, e realizzando così l’unità.

In questo modo, anche essi riceveranno la forza protettiva dell’universo e potranno essere felici. In altre parole, la forza repellente serve anche essa come stimolante per raggiungere la perfezione.

Solitamente, diciamo che la corrente elettrica forma un suo circuito quando le coppie soggetto (+) ed oggetto (-) raggiungono l’unità e mantengono un giusto scambio; sappiamo anche che un (+) ed un (+) od un (-) ed un (-) si respingono a vicenda.

Quindi, ogni essere deve trovare la sua controparte e formare una relazione appropriata. In questo modo sia il soggetto che l’oggetto provano stabilità e felicità, essendo sotto la medesima legge.

Quindi, quando una coppia soggetto ed oggetto diventano una sola cosa, attraverso l’azione di dare ed avere, si trovano sotto la protezione dell’universo.

Riflesso della Causa Prima

Ogni azione visibile nell’universo deriva dall’Essere di causa originario. I risultati provengono dalla causa, come i figli dai genitori.

Osserviamo il seme di un albero. Vediamo che vi sono due parti complementari nello stesso guscio. Attraverso una semplice relazione reciproca di dare e avere, esse possono moltiplicarsi e sviluppare così un’altra vita. È la stessa cosa per le uova e per gli embrioni degli esseri umani.

Quando il soggetto e l’oggetto di qualsiasi specie di essere vivente diventano una sola cosa, attraverso l’azione di dare ed avere, essi danno vita ad altri esseri, che riflettono la causa. Se ammettiamo che tutto questo rispecchia la Prima Causa originaria, possiamo dire che l’Essere di causa originario è il modello base per tutto ciò che ha in sé la perfetta unità di soggetto ed oggetto.

In questo modo, è l’Essere di causa originario ad assumere la posizione soggettiva nei confronti di ogni cosa esistente.

L’obiettivo finale per lo sviluppo progressivo creato è l’uomo. L’uomo è il frutto, il microcosmo, il modello di tutto il mondo dell’esistenza.

L’uomo è l’essere più elevato e contiene in sé tutte le componenti minerali, vegetali ed animali.

Però, dal momento che anche egli è un essere di risultato, dobbiamo concludere che è stato fatto ad immagine e somiglianza dell’Essere di causa originario. In altre parole, deve esistere un Essere assoluto, in posizione di soggetto all’uomo, il Suo oggetto.

Dal momento che gli uomini sono esseri dotati di personalità, intelletto, emozioni, volontà, questo Soggetto assoluto deve necessariamente avere una personalità, per poter instaurare una relazione con l’uomo.

Questo Essere assoluto è l’“Essere” per antonomasia della filosofia ed il “Dio” della religione.

Valori assoluti

Nel mondo vi è oggi molta confusione e contraddizione in ogni campo. Il nostro compito storico e immediato è di riesaminare tutte le verità che vengono proposte (materialismo dialettico, idealismo, evoluzionismo, ecc.), per scoprire e definire una nuova assoluta verità.

Solo allora saremo in grado di formare un mondo di valore assoluto.

L’Essere di valore assoluto è eterno, immutabile ed unico. Allora quali principi nell’universo, sono eterni, immutabili ed assoluti?

La “relazione causa ed effetto” e la “relazione soggetto-oggetto”.

Applicando questo alla società umana, si può constatare che i punti centrali sono la relazione genitore figlio e la relazione marito-moglie. La prima può essere chiamata relazione verticale, la seconda orizzontale.

L’unità fra soggetto ed oggetto sul piano verticale svolge il ruolo di soggetto verso l’oggetto costituito dall’unità di soggetto ed oggetto sul piano orizzontale. Essi instaurano un perfetto dare ed avere per creare un movimento sferico d’armonia.

Questo è il modello della famiglia centrata sull’amore ideale, la più piccola unità della società umana.

In questo senso dobbiamo riconoscere che l’amore è la cosa di maggior valore. Poiché l’origine assoluta dell’amore non proviene dall’uomo, ma da un soggetto assoluto, immutabile e causale, la famiglia d’amore centrata su questo Essere di causa è l’unità basilare per poter realizzare la società umana ideale.

Per poter realizzare un ideale di valore assoluto, dobbiamo partire da questa famiglia d’amore, ed espanderci poi fino alla nazione ed al mondo intero.

In questo modo potremo raggiungere quel mondo ideale di unità, dove vi è la promessa di una eterna felicità, di valore assoluto.

Io spero sinceramente che questa conferenza contribuirà a trovare delle soluzioni ai vari problemi presenti nella società umana e ad indicare una strada per il futuro.

Esorto tutti voi, non importa quale sia la vostra religione, nazionalità o punto di vista accademico, a donare liberamente e pienamente i risultati delle vostre ricerche in questi incontri, affinché possano servire nel modo migliore al benessere generale dell’umanità.

Possa il vostro sforzo divenire un fattore decisivo, un contributo essenziale, per la realizzazione di un mondo ideale di pace, felicità e amore. Grazie.

La Ricerca dei Valori Assoluti in un Mondo in Cambiamento

VIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

25 – 27 novembre 1977 – San Francisco, California

Egregio Presidente, distinti scienziati e studiosi, è per me un grande piacere potervi dare il benvenuto alla sesta Conferenza Internazionale per l’Unità delle Scienze. Molti di voi erano presenti agli incontri svoltisi negli scorsi anni e conoscono già lo spirito di queste conferenze, altri, invece, sono qui per la prima volta. Ogni occasione di incontro ci offre comunque l’opportunità di avere un franco scambio di vedute sui temi affrontati, in un contesto mondiale che cambia di anno in anno.

Come capo religioso e scienziato, mi interesso, da lungo tempo, sia ai problemi di carattere religioso e filosofico, che a quelli scientifici. Ho iniziato queste conferenze, partendo da questi presupposti. Credo che vi sia una relazione fra i differenti campi accademici, sia che ci si impegni nella ricerca di verità eterne, sia che si stia studiando un singolo avvenimento. In effetti, non è possibile dare completa spiegazione agli eventi che accadono nello spazio e nel tempo, senza metterli in relazione con le realtà trascendenti.

Religione e filosofia si occupano di questioni metafisiche e morali, che hanno interessato a lungo la coscienza dell’uomo. Da dove veniamo? Perché esiste la sofferenza? Cos’è il bene e cos’è il male? C’è vita oltre la morte? Queste sono le domande che interessano noi tutti, indipendentemente dall’orientamento delle nostre ricerche.

La scienza si occupa invece delle leggi dell’universo e di questioni relative a spazio e tempo. Come tutti sappiamo, negli ultimi tempi, sono stati fatti grandi passi in avanti, ma se la scoperta scientifica non si unisce a valori morali può risultare distruttiva. La possibilità di una guerra nucleare ne è la riprova. Così in questa conferenza, come nelle precedenti, il tema base verte sulla relazione fra scienza e valori assoluti.

Comprensione dello scopo

Secondo me, l’intera sfera della conoscenza umana, dalla teologia alle scienze fisiche, non ha significato se non si comprende lo scopo e la direzione di questa conoscenza. La ricerca di uno standard di valori è la ricerca di questo scopo comune. Nella vera conoscenza non può esistere alcuna contraddizione e le scoperte, in una sfera di ricerca, possono avere una forte influenza sugli altri campi di studio.

In questo ultimo secolo, alcune grandi scoperte hanno influenzato in maniera determinante, il comportamento e le opinioni degli studiosi in ogni campo del sapere. Per esempio, la relatività e l’indeterminabilità, per quanto male interpretate, hanno indubbiamente influenzato la filosofia e la teologia. È triste constatare che, sebbene la conoscenza interessa e collega varie discipline, molto spesso gli studiosi preferiscono concentrarsi solo sul loro proprio campo di studio.

L’eccessiva specializzazione conduce ad un tipo di conoscenza che ha ben poco significato, se non per coloro che la perseguono. La gioia della scoperta dovrebbe spingere lo studioso a tradurne in termini accessibili quanto scoperto, per farne partecipi gli altri e tutti dovrebbero essere desiderosi di ascoltare, per rendere meno superficiale e imprecisa la loro conoscenza.

Direzione comune

La religione, specialmente a partire dal Rinascimento, si è sentita spesso minacciata dalle scoperte scientifiche. Tuttavia, come è possibile che una persona cosiddetta religiosa possa interessarsi alla salvezza dell’uomo senza occuparsi delle ricerche messe in atto per risolvere problemi, quali la fame, le malattie, la vecchiaia, le condizioni misere di vita? Bisogna riconoscere che la scienza ha fatto molto per questi fini.

Inoltre, nel contemplare i misteri e le meraviglie dell’uomo e dell’universo, la religione e la scienza, tramite l’ispirazione, la logica e l’osservazione, cercano entrambe di dare una spiegazione o, almeno, di avvicinarsi alla Causa che ha dato origine all’universo e all’umanità. Questa ricerca, delle nostre origini e del nostro scopo, è certamente una delle ragioni che ci distinguono come esseri umani e costituisce, per noi, una inestinguibile fonte di energia. Ecco perché i cosmologi e i biologi del 20° secolo si interessano a questioni relative ai campi teologici e filosofici.

Le implicazioni politiche ed economiche

Nel contemplare le meraviglie dell’essere umano e del mondo, non si può fare a meno di pensare a tutto ciò inserito in un contesto economico e politico. Qualsiasi persona ha potenzialmente in sé qualità d’amore, bontà e bellezza. Tuttavia, vediamo come, in molti paesi, l’uomo viene considerato ancora oggi come un animale, che ha valore solo in termini economici. Sono troppo frequenti i casi in cui degli uomini vengono perseguitati solo perché esprimono credi diversi da quello dello stato. Inoltre, il terrorismo ha recentemente cercato di abbattere la democrazia attraverso terribili atti di violenza.

Poiché, in questa conferenza, abbiamo la possibilità di prendere in esame i valori dell’uomo, è importante ricordare alcune delle realtà politiche e sociali dei nostri tempi che minacciano seriamente il cammino creativo dell’umanità, nei confronti di valori quali la giustizia, la libertà e la dignità.

Il valore dello scienziato

Le vostre idee e le vostre scoperte, di scienziati e di studiosi, influenzano i governi, i mezzi di informazione e gli orientamenti sociali, per non parlare dell’influenza diretta che avete verso i vostri studenti. Perciò, voi avete la grande responsabilità di fare tutto il possibile per migliorare le condizioni dell’uomo e del mondo in cui si vive. È importante per tutti partecipare a queste conferenze, per riconoscere ed apprezzare le scoperte e gli sviluppi che si sono avuti nelle varie discipline, così da poter meglio comprendere il futuro.

Il tema della conferenza di quest’anno è: “La Ricerca dei Valori Assoluti in un Mondo in Cambiamento”. Vorrei spingere ognuno di voi a portare, in questi incontri, i risultati dei propri studi e delle proprie ricerche, affinché possano essere di contributo al tema generale. Sentitevi veramente liberi di esprimere pienamente le vostre idee. Questo tipo di atmosfera valorizzerà la conferenza.

Vi porgo il mio ringraziamento per essere intervenuti e per aver assunto il compito di discutere il complesso tema della conferenza, nei prossimi tre giorni. La mia speranza è che questa conferenza possa rivelarsi un utile arricchimento per ognuno di voi.

La Rivalutazione dei Valori Esistenti e la Ricerca dei Valori Assoluti

VIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

24 novembre 1978 – Boston

Distinti professori e studiosi, rivolgo un sincero benvenuto a tutti voi, giunti qui da ogni parte del mondo per partecipare alla Settima Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze. Il tema che sarà discusso è “La rivalutazione dei valori esistenti e la ricerca dei valori assoluti”. Speriamo che queste discussioni siano una ricerca di verità e speranze eterne, che possano dare una direzione alla storia futura.

La vita oggi è diventata caotica e sregolata. La confusione, riguardo ai valori, è totale; la tecnologia sempre più usata in modo scorretto; l’uomo ignora il significato e lo scopo della sua vita e molte persone hanno adottato una filosofia di egoistica ricerca del piacere.

Il problema del caos e della sregolatezza diventa ancora più serio quando consideriamo che esso non è limitato ad una società in particolare, ma è esteso a tutti gli individui, famiglie, società e nazioni del mondo.

Spirito e materia

Sono state avanzate varie spiegazioni a questi problemi: l’uomo moderno ha rivolto sempre più insistentemente il proprio pensiero verso un utile immediato, ignorando la religione e lo spirito; nel mondo moderno, l’umanità è sempre più divisa, e gli individui trovano molto difficile adattarsi al passo frenetico del mondo e trovare in esso la propria realizzazione.

Inoltre, gli uomini hanno perso la capacità di distinguere il valore delle scelte che determinano la propria vita.

All’umanità sono necessarie sia la dimensione spirituale che quella materiale, e non c’è nulla di intrinsecamente buono o cattivo nel ritmo di sviluppo e nei molteplici aspetti delle moderne civiltà. Le difficoltà sorgono quando l’uomo non ha una completa coscienza di sé stesso, o non prende in considerazione la necessità di un giusto equilibrio fra tutti gli elementi che compongono la vita.

Nella società odierna, in cui i valori e gli ideali sono crollati, ciò di cui si avverte più urgentemente il bisogno è il ristabilimento di un sistema di valori di base. L’uomo vive, però, in un mondo di effetto, in cui non può trovare un tale valore assoluto. Lo stesso essere assoluto ha bisogno della realizzazione di questo valore che può essere trovato solo nell’ideale o scopo dello stesso essere causale, che dà una direzione, o scopo, alle attività del mondo di effetto. Questo ideale è l’amore.

L’origine dell’amore

Ogni essere realizza scopi duali di esistenza: uno scopo è quello della conservazione di sé stesso, e l’altro è quello della creazione della dimensione più elevata attraverso l’interazione con altri esseri. In ogni individuo esistono componenti che interagiscono armoniosamente tra di loro nel rapporto reciproco di soggetto e oggetto. Inoltre, ogni essere che vive con questa armonia interiore interagisce con altri esseri, ottenendo così un essere di più alta dimensione. Ciò avviene quando un essere prende la posizione di soggetto o oggetto rispetto ad un altro, ed ha con esso uno scambio. Come risultato, l’universo è una gerarchia di esseri di dimensione e scopo sempre più universali. Esso è composto di soggetti ed oggetti collegati da interessi reciproci, ed ha in sé una forza universale che porta verso la realizzazione di uno scopo universale.

Qual è, allora, il contenuto della potente relazione reciproca che porta al raggiungimento dell’eterna armonia tra soggetto e oggetto? Non è altro che un rapporto di dare e avere centrato sull’amore.

L’amore non trae origine dall’umanità, ma dall’assoluto e immutabile soggetto causale. Nella religione, questo soggetto o essere causale è chiamato Dio.

Durante tutta la mia vita ho avuto molte e diverse esperienze di questo amore e desiderio di Dio, e le ho comunicate agli altri.

Il senso dell’esistenza

Cerchiamo di vedere casa può essere la cosa più importante e necessaria per Dio. Non di certo la conoscenza, il potere, la ricchezza, la vita. La magnificenza dell’universo che Egli ha creato testimonia che Egli già possiede tutto ciò. L’unica cosa di cui può aver bisogno, quale origine dell’amore, è un oggetto da amare e dal quale poter ricevere amore. Egli creò il mondo perché fosse un tale oggetto.

Poiché l’uomo è il centro della creazione, ed è composto dagli elementi di tutte le cose create, è l’oggetto dell’amore dell’essere assoluto originale. Quindi, questo essere assoluto può realizzare il suo ideale d’amore solo attraverso l’uomo. In altre parole, il punto in cui l’ideale dell’amore è realizzato è anche il punto in cui l’uomo diventa il perfetto oggetto dell’essere assoluto. Il punto in cui l’ideale d’amore inizia è il punto in cui soggetto e oggetto sono uniti in armonia, e rispondono come un solo oggetto all’amore del soggetto assoluto.

Qual è quindi la perfezione dell’uomo? Quando un uomo raggiunge la completa armonia tra mente e corpo (cioè tra soggetto e oggetto in sé stesso), sviluppando la sua personalità, raggiunge le condizioni per realizzare l’amore assoluto, e diventa un perfetto oggetto per l’essere di causa che è origine dell’amore. L’armonia tra mente e corpo mette automaticamente l’uomo in risonanza con l’essere di causa, come la risonanza di due diapason. Questo è il punto in cui il mondo d’oggetto (mondo creato) può venire a contatto col mondo di soggetto (essere originale assoluto).

Armonia in noi stessi

La frequenza e l’intensità dell’armonia raggiunta tra mente e corpo determina il grado di risonanza tra l’uomo e l’essere assoluto. Quello che è conosciuto, in termini religiosi, come “caduta dell’uomo”, si verificò prima che l’uomo raggiungesse questo grado di risonanza, che gli avrebbe dato la capacità di rispondere all’amore divino.

L’ideale d’amore dell’essere assoluto è che un individuo ideale si unisca con un altro individuo ideale per formare una famiglia e che questa famiglia ideale si sviluppi in società ideale, la società in nazione ideale e la nazione in mondo ideale.

La felicità e la gioia raggiunte grazie a questo amore assoluto si estendono verso la realizzazione dell’ideale universale e diventano un’eterna aspirazione d’armonia per tutti gli esseri viventi.

L’amore non è solo un mezzo, ma è un fine in sé stesso e tramite l’amore il tutto raggiungerà unità ed armonia. Tutti gli esseri vogliono unirsi in amore. Con una giusta risposta d’amore ogni cosa può entrare nell’unità e nell’armonia perfetta e il contrasto può mutarsi in accordo. In questo mondo malvagio, anche se incompresi e perseguitati, i santi hanno mostrato col loro esempio che il conflitto può essere superato grazie all’amore sacrificale. Solo l’amore è il mezzo che può portare alla perfezione. Un tale amore non si esaurisce mai e porta felicità sia a chi lo dà sia a chi lo riceve. L’amore non si impara pensando, ma deve crescere ed essere sentito dentro di noi.

I valori assoluti, quindi, debbono essere ricercati non attraverso la conoscenza, ma attraverso l’amore.

Con la percezione fisica l’uomo può conoscere il mondo materiale, ma non il mondo delle emozioni. Il valore assoluto quindi risiede nella dimensione dell’amore assoluto. Trovarlo significa conoscere e possedere Colui che lo ha generato.

Così il luogo dell’essere di causa o Dio, non è nel mondo della percezione fisica, ma può essere trovato nel regno dell’amore più profondo.

I valori non assoluti non possono mai essere invariabili ed eterni e alla fine svaniscono. Le buone idee non sono un sostituto dei valori assoluti. Varie dottrine e pensieri nella storia della civiltà umana hanno dato un aiuto all’uomo, ma in molti modi essi hanno sviato l’uomo e hanno ostacolato il giusto sviluppo della storia.

In questa prospettiva, una rivelazione del vero e definitivo sistema dei valori è allo stesso tempo traumatico e inevitabile. Bisogna anche notare che a causa della confusione i valori, i risultati di molti campi dello studio accademico sono stati traviati e male usati.

Coloro che per primi si rendono conto di questo debbono porre molta attenzione e trovare una direzione coerente e responsabile nei loro vari campi di studio. Sento che gli studiosi non dovrebbero essere indifferenti, ma dovrebbero replicare vivacemente alla odierna situazione caratterizzata da una confusione di valori e da una distorta visione della natura, della dignità originale e del destino dell’uomo.

Così non è limitato a nessun particolare campo di studio, ma si applica in egual misura a tutti i campi e può essere raggiunto nel modo migliore attraverso sforzi comuni e coordinati, motivati da un senso di missione.

Distinti partecipanti, spero sinceramente che questa conferenza possa costituire un’occasione per condurre una proficua discussione che abbia lo scopo di risolvere i problemi essenziali della società di oggi, e possa contribuire notevolmente alla realizzazione del mondo ideale, che tutti desideriamo.

Vi ringrazio sinceramente per la vostra partecipazione e per i vostri sforzi.

Dio e i Limiti della Scienza

La responsabilità della comunità accademica e la ricerca dei valori assoluti

VIIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

22 novembre 1979 – Los Angeles

Egregi presidenti delle commissioni, eminenti scienziati, signore e signori, grazie a voi tutti per aver deciso di partecipare a questa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze.

In relazione al tema di questo anno, “La responsabilità della Comunità Accademica nella ricerca dei valori assoluti”, vorrei esprimere alcune opinioni sull’argomento “Dio ed i limiti della scienza”.

L’umanità ha riposto grande speranze nello sviluppo scientifico di questi ultimi anni, ed ha creduto che la liberazione dai problemi materiali e spirituali sarebbe stata ottenuta dall’avanzamento della tecnologia.

Gli scienziati che hanno compreso che la loro è una missione molto importante quali benefattori dell’umanità, hanno continuato da un lato a ricercare i principi della scienza, dall’altra ad applicare la tecnologia a quasi tutti i campi delle attività umane. I risultati positivi sono stati una fantastica crescita economica, una ricchezza materiale ed un benessere fisico che l’umanità non aveva mai conosciuto in precedenza. Però, insieme a questi meriti, la tecnologia attuale ha demeriti altrettanto grandi, avendo generato problemi quali l’inquinamento, l’esaurimento delle risorse e l’accumulazione di tremende armi termonucleari.

Quindi, la stessa scienza che è nata con il desiderio di realizzare la felicità dell’umanità, ha portato, con i suoi successi, anche la paura e l’instabilità. Qual è il motivo? Il motivo è che la scienza, coerentemente alla sua posizione di neutralità, ha escluso ogni considerazione di scopo e valore.

Un mezzo, non un fine

Desidero proclamare che gli esseri umani hanno valore per la loro propria origine. Essi sono creature di Dio, e sono stati creati per vivere una vita con una precisa visione di valori in accordo con Dio.

Nonostante fosse, in origine, un essere di enorme valore, l’uomo ha trascurato questa visione di valori e, credendo nell’onnipotenza della scienza, l’ha adottata quale sua panacea. Di conseguenza, la tecnologia è diventata fonte di danni sempre più grandi.

La scienza, nella vita dell’uomo, può essere solo un mezzo, non può essere il fine. Lo scopo della vita dell’uomo è realizzare lo scopo per il quale Dio ha creato.

L’uomo è un essere in cui l’essenza fisica e quella spirituale sono completamente unite. Per questo, sulla fondazione della vita fisica, egli deve condurre una vita di valori, una vita d’amore, verità, bellezza e bontà.

Quindi, la scienza che disprezza o non dà importanza ad una vita ispirata ai valori porta realmente alla distruzione della giusta valutazione dei valori e conduce all’odierna realtà di paura ed insicurezza.

La liberazione dell’umanità da questa tragica realtà può essere raggiunta solo ricercando e scoprendo la vera visione dei valori. La scienza deve accordarsi ad essa che, è inutile dirlo, dev’essere basata sui valori assoluti.

Alla ricerca dell’assoluto

Dove trovare questi valori assoluti? Penso che possano essere trovati solo nell’amore di Dio, e che in effetti la verità, la bellezza, la bontà, basati sull’amore di Dio siano essi stessi valori assoluti.

Di conseguenza, è ragionevole pensare che la liberazione dell’umanità dai danni causati dal cattivo uso della tecnologia si otterrà solo quando la scienza stessa riconoscerà Dio ed indirizzerà ed applicherà la tecnologia nella stessa direzione del Suo amore.

Inoltre, vorrei suggerire che esiste un limite alla scienza nella sua ricerca della verità nel campo della natura. In questo secolo ventesimo, la scienza, nella sua ricerca della verità, si è sospinta nel campo della filosofia.

Ha dovuto prendere su di sé il problema dell’origine dell’universo, proprio come avevano fatto le antiche filosofie occidentali e orientali. In altre parole la scienza stessa, specialmente la fisica e la biologia, è stata messa a confronto con problemi ontologici, a lungo discussi e non ancora risolti.

Infatti, certi esperimenti di meccanica quantistica e di biologia molecolare sono stati condotti proprio allo scopo di esaminare questi problemi ontologici.

Gli enigmi della scienza

La fisica, quindi, con il metodo scientifico sperimentale, si è occupata dello studio dell’ontologia, affrontando la domanda “Qual è la vera natura della materia?” La prima risposta fu: “L’atomo”. La seconda fu: “Le particelle elementari”.

Infine, la meccanica quantistica rispose che le particelle elementari sono correlate all’energia stessa. Allo stesso modo la biologia ha affrontato un simile problema ontologico: “Qual è la natura della vita?” suggerendo che “il segreto della vita risiede nelle proprietà del DNA”

Quindi, nella ricerca della verità che costituisce l’universo, la scienza naturale ha scoperto molti fatti ed accumulato una stupefacente quantità di conoscenze. Ma queste sono difficilmente le soluzioni radicali dei problemi dell’uomo.

Anche se la fisica dei quanti afferma che la natura della materia è l’energia, noi non sappiamo da dove l’energia proviene, quale fosse il suo stato o stadio di esistenza precedente, o come e perché essa si trasferisce dal suo stato a quello di particella.

Come sono venute ad esistere tutti questi tipi di molecole? Perché ognuna di esse ha la proprietà caratteristica di positività e negatività? E così via.

Ci sono ancora molti problemi da chiarire. Similmente nella biologia molecolare, che asserisce che la natura della vita sia collegata al codice DNA, rimangono insoluti problemi importanti.

Come sono arrivate le quattro unità del codice DNA a possedere informazioni genetiche, come è arrivato il DNA a possedere la capacità di duplicare sé stesso e così via.

Anche se la scienza, nella sua ricerca della verità, ha finora indagato sulle cause immediate dei fenomeni particolari, non ha intrapreso la ricerca del motivo dell’esistenza di per sé.

Quindi l’ultima sfida di fronte alla quale si trova oggi la scienza è questo problema del perché ultimo dell’esistenza. Il problema ancora irrisolto posto nella domanda: “Qual è la natura della vita?” è proprio il motivo della vita stessa.

Io propongo che, per chiarire questi motivi, si riconoscano prima la volontà cosmica ed universale che trascende tutte le cose. Quando chiamate questa volontà cosmica ed universale “Dio”, allora il primo passo per chiarire quei problemi non risolti è prima di tutto comprendere lo scopo per il quale Dio ha creato, e poi accorgersi che, oltre a tutti i fenomeni organici e inorganici esiste un motivo causale che dirige ogni cosa verso un certo scopo.

La scienza e Dio

Riassumendo, la stessa scienza che si è sviluppata per la felicità dell’umanità, oggi è causa di problemi e di danni, e l’unico modo per liberarsi di questi danni è portare la scienza sotto la vera visione dei valori centrata sull’amore di Dio.

Man mano che sempre più scienziati si troveranno ai limiti della scienza, scopriranno che la chiave per trascendere questi limiti è capire che, oltre ogni fenomeno fisico e biologico, esiste un motivo in accordo allo scopo di creazione di Dio.

In conclusione, desidero che ognuno di voi abbia successo nella ricerca della verità in rapporto alla Verità Assoluta.

Sono sicuro che i frutti dei vostri sforzi, espressi nei lavori presentati in questa conferenza, contribuiranno in modo significativo alla pace nel mondo.

Grazie.

I Valori Assoluti e la Ricerca per la Pace dell’Umanità

IXa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

Miami – 27 novembre 1980

Onorevole Presidente, distinti scienziati e studiosi, signore e signori: vi do il mio sincero benvenuto a questa nona conferenza internazionale sull’Unità delle Scienze. Negli anni passati questa conferenza ha ripetutamente trattato il tema delle scienze e dei valori assoluti ed ha raggiunto dei notevoli risultati. Sento inoltre che ha portato molti contributi alla lunga ed intensa ricerca dell’uomo per la pace. Il tema della conferenza di quest’anno è: “Valori assoluti e la ricerca per la pace dell’umanità”.

A proposito di questo tema vi vorrei parlare di come io penso sia possibile raggiungere un mondo pacifico. Come voi certamente sapete, più col passare del tempo il mondo diventa caotico e più l’umanità desidera la pace. Come è possibile raggiungere la pace? Nel mondo di oggi l’ordine è stato distrutto. Perciò stabilire la pace significa restaurare l’ordine. Per restaurare l’ordine, soggetto ed oggetto devono trovare la loro posizione ed unirsi attraverso delle relazioni reciproche.

La pace non è desiderata soltanto a livello mondiale, ma anche a livello di nazione, società e famiglia. Anche gli individui cercano la pace tra la loro mente il loro corpo. Quale di questi differenti livelli di pace dovrebbe essere stabilito per primo? È facile pensare che se fosse stabilita prima la pace mondiale, partendo da questa, potrebbe essere stabilita anche quella delle nazioni, delle società, delle famiglie ed infine degli individui. Ma questo è un modo di vedere sbagliato, perché in realtà, per ottenere la pace è necessario invertire questo ordine.

La pace dell’individuo

Prima deve essere realizzata la pace dell’individuo. Quindi può essere realizzata la pace della famiglia, e solo su questa fondazione possiamo aspettarci che si realizzino delle società, delle nazioni ed un mondo pacifico.

Questo perché gli individui sono l’unità base della famiglia e le famiglie sono le unità di base che compongono le società e le nazioni. Spesso i leaders pensano di poter restaurare l’ordine sociale e la pace mondiale attraverso delle grandi organizzazioni o delle ideologie superiori. In realtà però non sarà mai possibile raggiungere lo scopo soltanto attraverso questi due mezzi.

Le organizzazioni internazionali come le Nazioni Unite e i sistemi di pensiero come quello del comunismo o della democrazia hanno cercato di realizzare un mondo di pace nel loro modo, ma la pace è ancora molto lontana dalla nostra portata, e il mondo diventa ogni giorno più confuso. La ricerca della pace è destinata ripetutamente a fallire a meno che non si parta dalla pace dell’individuo. In che modo perciò un individuo può trovare la pace? La pace può essere raggiunta quando questo individuo ha l’amore assoluto e lo mette in pratica.

Questo è vero perché l’amore è una condizione necessaria perché si possa creare unità. L’unità può essere stabilita sulla base dell’amore e la pace su quella dell’unità.

Esistono sia l’amore relativo che quello assoluto. L’amore relativo cambia a seconda del tempo e del luogo, mentre l’amore assoluto è eterno ed immutabile. Dato che il primo è egoista, cambia in base agli interessi del momento.

Il secondo invece, dato che esiste per il benessere degli altri e serve l’insieme, è immutabile. L’amore assoluto non è nient’altro che l’amore dell’essere assoluto. Perciò quell’amore deve essere l’amore di Dio. Con l’amore relativo non si può creare unità perché questa può essere raggiunta soltanto attraverso l’amore assoluto.

La mente e il corpo di una persona si possono unire solo con questo tipo di amore. In questo modo possono essere sperimentati stati d’animo come la calma, la gioia, la soddisfazione e un senso di valore. Solo un simile individuo può tracciare uno standard per la pace. Una famiglia unita si crea quando genitori e figli, marito e moglie, fratelli e sorelle vivono l’amore assoluto a seconda del loro ruolo. Quella sarà una famiglia felice, armonica, e soprattutto pacifica.

L’amore assoluto

Come conseguenza, la società, essendo formata da famiglie pacifiche sarà una società pacifica. Se le famiglie all’interno di una società diventano armoniose e si aiutano a vicenda la società sarà senza dubbio luminosa e pacifica perché l’ordine sarà stabilito e l’unità sarà raggiunta. Le nazioni formate da tali società pacifiche diventeranno sicuramente nazioni di pace.

Inoltre la nazione non è semplicemente un insieme di tante società. È un’organizzazione composta e basata su individui e famiglie di amore. Perché la vera pace della nazione possa essere realizzata, all’interno di essa dev’essere stabilito un perfetto ordine ed unità. In altre parole, anche una nazione ha bisogno dell’amore di Dio per raggiungere e mantenere la pace. Se le famiglie, che sono la base della nazione sono centrate sull’amore assoluto, anche la nazione come corpo organico deve essere in grado di mettere in pratica quel tipo di amore come nazione.

Il governo e la popolazione dovrebbero raggiungere un’unità interiore, mentre esteriormente la nazione dovrebbe unirsi alle nazioni vicine e realizzare in questo modo la vera pace. È inutile dire che la pace mondiale può esistere solo sulla fondazione della pace di tutte le nazioni.

Quando tutte le nazioni smetteranno di dare importanza solo al commercio e ad ogni altra forma di attività atta a proteggere i così detti interessi nazionali; quando tutte le nazioni cominceranno a servirsi e a servire il mondo con amore assoluto e manterranno in modo consistente questo tipo di atmosfera internazionale, l’umanità avrà sicuramente la pace eterna.

Verità, bontà e bellezza

Perciò è evidente che la pace mondiale inizia da quella dell’individuo e si espande attraverso le famiglie, la società, la nazione ed infine il mondo. A questo punto vorrei parlare dell’amore e dei valori assoluti.

I valori di verità, bontà e bellezza sono formati sulla fondazione dell’amore. Per esempio, il fatto di mettere in pratica l’amore assoluto viene considerato buono. Ciò significa che quando l’amore è vissuto si manifesta come bontà.

Le azioni che un individuo che vive nell’amore assoluto compie per lo scopo della pace sono azioni di bontà (bontà assoluta). La stessa cosa vale per le azioni che una famiglia fa mettendo in pratica l’amore assoluto per il bene della pace. E lo stesso è vero per le società, le nazioni ed il mondo. In altre parole, per realizzare la vera pace, l’individuo, la famiglia, la società, la nazione ed il mondo devono realizzare i valori assoluti che sono la verità assoluta, il bene assoluto e la bellezza assoluta. La pratica del bene assoluto è la più urgente per evitare che il male intervenga distruggendo l’ordine. Dato che i valori spirituali della verità, bontà e bellezza si formano sulla base dell’amore, senza conoscere l’amore assoluto, che è l’amore di Dio, la verità assoluta, il bene assoluto e la bellezza assoluta non possono essere realizzati, e dove questi valori assoluti non vengono realizzati, non ci può essere vera pace. Perciò perché possa esistere una vera pace per l’umanità dev’essere vissuto il vero amore. Ma prima ancora di ciò, il vero amore deve essere compreso. Ho già affermato che l’amore assoluto è quell’amore che agisce per il bene degli altri, che serve gli altri, e che è immutabile ed eterno.

La natura di Dio e lo scopo della creazione

Perché allora l’amore assoluto serve l’insieme e resta immutabile? e perché la pace può essere realizzata soltanto attraverso l’amore?

Queste domande richiedono una risposta, ma per farlo deve essere compresa completamente la natura dell’essere assoluto e il suo motivo e scopo nel creare l’universo e l’umanità.

Il motivo e lo scopo della creazione stabiliscono lo standard indispensabile per mettere in pratica l’amore e per stabilire la pace. Prima di realizzare un qualsiasi piano deve esistere un progetto definitivo, perché qualsiasi azione senza uno scopo non ha significato.

Se l’uomo fu creato dall’essere assoluto allo scopo di vivere con lui il suo amore assoluto, ci deve certamente essere un motivo per la sua creazione. Perché questo scopo possa essere chiarito dobbiamo prima dare una spiegazione dell’essere assoluto, cioè un corretto concetto di Dio. Facendo ciò verranno anche chiariti il motivo e lo scopo della creazione, e, di conseguenza, potremo anche chiarire perché per realizzare la pace, deve essere vissuto l’amore dell’essere assoluto.

Perciò io affermo che per la vera pace dell’umanità è necessario comprendere nel giusto modo l’essere assoluto in modo da poter mettere in pratica il suo amore ed infine realizzare i Suoi valori.

Questi sono i punti conclusivi delle idee che volevo condividere con voi. Per concludere vorrei augurarvi un grande successo in questa conferenza, con la speranza che possiate portare un valido contributo alla ricerca della pace per l’umanità.

Grazie molte.

La Ricerca dei Valori Assoluti e la Creazione del Nuovo Mondo

Xa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

9 Novembre 1981 – Seoul

Onorevole Presidente, distinti professori e signori e signore. Vi sono profondamente grato che siate venuti in Corea per seguire la decima Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze.

La Corea è la mia patria, e qui potete trovare molte cose che ricordano i sacrifici fatti dalle sedici nazioni che hanno partecipato alla guerra di Corea. Poiché è divisa in Nord e Sud, la nostra è una nazione in una triste situazione ma, nonostante ciò, è una nazione di grande significato.

Spero veramente che possiate osservare profondamente la Corea e l’Asia e che riusciate a capire bene. La mia speranza e anche che il contenuto del discorso che sto per dare sia compreso da un punto di vista profondamente religioso e non politico.

Unità tra le classi superiori e quelle inferiori dell’umanità

Nell’attuale società ci sono molti confronti e lotte. Esistono confronti tra quelle che possono essere chiamate classi superiori e classi inferiori esistenti in ogni razza, società e nazione. Ma il problema più serio è costituito dal confronto tra le classi superiori e quelle inferiori causato dalla differenza di ricchezza. La popolazione dell’emisfero nord, formata principalmente da bianchi, è di circa 800 milioni di persone. Questo gruppo può essere considerato la classe superiore.

In Cina, India, e nelle altre nazioni asiatiche, invece, ci sono tre miliardi di persone che formano la classe media. Infine, centrati sui negri e sulle persone di colore, ci sono i 500 milioni di individui che popolano l’Africa, il Centro e Sud America, e l’Oceania; queste persone formano la classe economica più povera.

Questa differenza di benessere economico si presenta nel mondo di oggi come uno dei problemi più seri e viene continuamente affrontato come il cosiddetto problema Nord-Sud da numerose organizzazioni internazionali, compresa quella delle Nazioni Unite.

Il modo probabilmente migliore per risolvere questo problema è di unire queste classi superiori a quelle inferiori attraverso gli asiatici che si trovano tra le società bianche dell’Europa e dell’America e le società negre dell’Africa. Tutti gli importanti problemi del ventesimo secolo devono essere oggi risolti su scala mondiale. Da questo punto di vista, il problema più importante è come motivare le persone della classe superiore ad abbassare di propria iniziativa il loro standard di vita.

Fin dall’inizio della storia l’umanità ha cercato di diminuire questa differenza tra le classi superiori e quelle inferiori, e il comunismo è l’esempio più evidente di questa tendenza, il suo ideale è di eliminare lo sfruttamento tra le classi della società eliminando queste ultime. Tuttavia il problema più grande nel comunismo è l’ateismo e il fatto che esso cerca di creare un mondo ideale su una fondazione che rifiuta Dio. Un altro problema è che, in pratica, sotto il comunismo tutto viene fatto secondo la volontà personale di pochi dittatori.

Per superare questi problemi e trovare una nuova soluzione dobbiamo superare l’umanesimo al quale siamo saldamente aggrappati. È necessario un mediatore che permetta alle classi superiori ed inferiori di unirsi in un punto di mezzo, e questo non è nient’altro che la religione. Il compito originale della religione è di assolvere a questo ruolo. Lo scopo della religione è la salvezza del mondo più che la salvezza degli individui o delle famiglie. Per unire le classi superiori, medie e inferiori dell’umanità, è necessaria una nuova religione che serva come nucleo attorno al quale creare quest’unità.

Cos’è quindi la Chiesa di Unificazione? È la nuova religione destinata a realizzare questa missione storica. Io sono stato un pioniere ed ho aperto la strada per questo scopo. È una necessità storica ed inevitabile che tutte le persone di tutte le razze vogliano venirmi incontro su questa strada.

La posizione della Corea dal punto di vista della civilizzazione

Il mondo in cui viviamo è diviso in terra e oceano. Osservando le penisole dal punto di vista geografico vediamo che sono situate centralmente in modo da unire la terra all’oceano. Perciò, sin dall’antichità, le penisole hanno sempre avuto una posizione particolarmente adatta alla formazione delle civiltà. Le antiche civiltà greca e romana, così come quelle spagnola e portoghese, iniziarono e fiorirono su delle penisole. Ma oggi deve sorgere una nuova civiltà mondiale, che unisca le civiltà dell’Est e dell’Ovest: in Asia, questo sta accadendo nella penisola coreana. La civiltà mondiale si è sviluppata man mano che si è spostata sul globo terrestre: dapprima sorse la civiltà egizia, continentale, e fu seguita dalla civiltà peninsulare della Grecia e di Roma; poi nacque la civiltà insulare della Gran Bretagna, alla quale seguì quella continentale americana, e continuando verso occidente attraverso il Pacifico c’è la civiltà insulare del Giappone; ora la civiltà si sta estendendo in Asia, concentrandosi nella nascente civiltà peninsulare coreana. Questa è una civiltà elevata, ed ha un ruolo centrale nella creazione di un nuovo mondo. Il Giappone, un’isola, ha permesso alla civiltà occidentale di stabilirsi in Asia per la prima volta. La prossima era sarà quella della civiltà peninsulare. La penisola coreana è il luogo dove la civiltà orientale e quella occidentale si stanno fondendo.

Come fece notare lo storico Spengler, la civiltà, come le quattro stagioni dell’anno, ha continuato a sorgere e a decadere. Oggi sta finendo il tempo della civiltà atlantica e sta sorgendo l’era della civiltà del pacifico. Se osserviamo la situazione attorno alla Corea vediamo che essa si trova tra quattro grandi potenze: gli Stati Uniti, il Giappone, la Cina e l’Unione Sovietica.

Gli Stati Uniti in questo momento stanno facendo dei notevoli sforzi per opporsi all’espansionismo dell’Unione Sovietica.

In Europa l’URSS occupa metà della Germania, in Asia ha diviso la Corea in due parti, nord e sud, e sta mantenendo sotto il suo controllo la Corea del Nord. È principalmente in Asia, con la Corea come centro, e non in Europa, che queste quattro potenze si stanno confrontando.

A causa di ciò l’America è obbligata a prestare attenzione all’Asia, un continente più grande dell’Europa. Considerando questa situazione, la Corea è una nazione che in ogni area svolgerà un ruolo fondamentale nel determinare il destino tra Est e Ovest e tra Nord e Sud.

A questo punto esaminiamo la possibilità pratica che ciò accada. I coreani hanno un forte senso di giustizia e sono molto religiosi, e mostrano le loro capacità in molti campi diversi.

Se essi giungono ad un punto morto, in qualsiasi situazione, l’affrontano con successo, o, se è necessario, possono cambiare direzione in modo coraggioso e con molta adattabilità. Questa è una delle più rilevanti caratteristiche dei coreani.

Io sono nato tra questi coreani, e la Chiesa di Unificazione si è sviluppata in questo tipo di ambiente. Noi della Chiesa di Unificazione crediamo che come frutto di questa storia, dobbiamo realizzare la missione mondiale di avvicinare la classe superiore a quella inferiore centrate sulla razza gialla.

La Chiesa di Unificazione ha una base religiosa sufficiente a realizzare totalmente questo scopo. Per raggiungere questo obiettivo sono determinato ad impegnarmi con tutto me stesso in tutti i campi in cui sia necessario impegnarsi e in tutte le regioni del mondo.

L’amore di Dio, il valore assoluto

Per portare unità tra le persone delle classi superiori e di quelle inferiori dobbiamo portare le persone delle classi superiori ad unirsi con quelle delle classi inferiori e portarle al proprio livello.

Per realizzare questo è necessario un punto centrale di valore assoluto, e quel punto centrale è l’amore di Dio. Che cos’è quindi l’amore di Dio? L’amore di Dio può essere posseduto da tutte le persone, sia delle classi più elevate che delle classi inferiori. L’amore di Dio non è mai a senso unico. È una forza che agisce attraverso un movimento sferico, può spostarsi liberamente dal punto più alto ad uno più basso.

Ovunque l’amore di Dio si manifesti viene accolto da tutti, e crea sempre armonia.

L’amore di Dio possiede sempre un valore assoluto, comunque e ovunque possa essere. Se noi abbiamo questo amore siamo felici, ci sentiamo soddisfatti e sicuri. Sebbene qualcuno possa trovarsi nella posizione più bassa, può ugualmente amare chi sta in cima e coloro che si trovano in alto possono amare coloro che si trovano in posizioni inferiori.

In questo modo l’amore di Dio è infinitamente libero, e le persone che lo posseggono sono le benvenute ovunque vadano. Questo è il motivo per cui le persone seguono i membri della Chiesa di Unificazione volentieri e con tutto il cuore in qualsiasi parte del mondo si trovino.

La Chiesa di Unificazione ha cercato la salvezza nell’amore di Dio. Non appena le persone cominceranno a rendersi conto che il nuovo pensiero che la Chiesa di Unificazione sta portando è molto più profondo sia di quello comunista che di quello capitalista e che il Regno dei Cieli sulla terra è realizzato dall’amore di Dio, saranno più che felici di accettarlo. Se si vuole veramente comprendere la situazione del mondo di oggi, è necessario comprendere la situazione della Corea, per la quale Dio ha uno speciale desiderio, e che in Corea tutto esiste in forma condensata.

Per esempio, la democrazia e il comunismo, che sono le principali correnti di pensiero del mondo di oggi, esistono in essa così come le quattro principali religioni: il Cristianesimo, il Buddismo, il Confucianesimo e l’Islamismo che anche qui sono molto sviluppate.

Come ho detto prima la Corea è il punto di unione della cultura orientale ed occidentale e le quattro più grandi nazioni del mondo si stanno confrontando politicamente centrate su di essa. Nella dispensazione di Dio la Corea ha la responsabilità di portare ad ogni costo unità fra tutti questi aspetti.

Per concludere, la Corea ha quattro grandi compiti da realizzare centrata sul Movimento di Unificazione. Questi sono: primo, l’unità delle religioni attraverso un movimento ecumenico; secondo, l’unificazione del pensiero superando il comunismo materialista attraverso un movimento per la “Vittoria sul Comunismo”; terzo, l’unità della cultura stabilendo un nuovo stile di vita in cui le culture dell’Oriente e dell’Occidente siano unite e quarto, l’unità dell’economia grazie ad una nuova ideologia.

Con l’amore di Dio di valore assoluto, noi del Movimento di Unificazione ameremo tutte le persone del mondo ancor più di quanto amiamo i nostri fratelli e sorelle, creeremo un mondo unito e realizzeremo il Regno dei Cieli sulla terra. Con questo sarà completata la creazione del nuovo mondo che Dio e l’umanità hanno sempre desiderato. Solo con l’amore di Dio ci può essere vera vittoria, vera pace e felicità eterna.

Il futuro dell’Asia centrata sulla Corea

La Corea ha la capacità di portare unità nei quattro settori menzionati sopra attraverso il Movimento dell’Unificazione. Gli scopi dei primi tre sono già quasi stati raggiunti e stiamo ora cercando di realizzare il quarto ed ultimo punto, che riguarda l’aspetto economico. La Corea sta avendo un rapido sviluppo economico. Non si può tuttavia dire che abbia raggiunto un avanzato livello internazionale. Come può essere realizzato questo? Raggiungere questa meta è anche la missione del nostro movimento. Per questo scopo, intendo iniziare una cooperazione tra l’elevato standard della meccanica tedesca e l’industria coreana.

Dal punto di vista spirituale la Corea e il Movimento di Unificazione hanno già legato con successo il Giappone e gli Stati Uniti. Gli Stati Uniti e l’Europa sono già legati culturalmente. Dio ha benedetto ed aiutato in modo particolare la Germania e il Giappone a ristabilirsi economicamente dopo la Seconda Guerra Mondiale per realizzare questa dispensazione: in particolare, il Giappone è diventato una potenza economica tale che anche la Germania è arrivata al punto di sentirsi minacciata dal suo successo. L’unico modo per la Germania di proteggersi è di unirsi alla Corea e produrre beni di qualità superiore a costi ridotti vendendoli sul mercato giapponese e in quello di altre nazioni. Allo stesso modo, dovrebbe permettere che il Terzo Mondo partecipi ad un’equa spartizione dei profitti. Quindi, se il Giappone sarà incluso, sarà aperta la strada dell’unità economica mondiale.

In realtà, finché i comunisti continuano la loro politica aggressiva, non ci potrà mai essere pace mondiale e neppure sarà possibile l’unità economica. Se la Corea, gli Stati Uniti, la Germania, il Giappone e la Cina si uniscono sarà possibile bloccare l’aggressione globale, l’aggressione dell’Unione Sovietica. Naturalmente la Cina è ora una nazione comunista, ma nella speranza di un rapido progresso, desidera mantenere delle relazioni amichevoli col Giappone, gli Stati Uniti e la Germania. Comunque la Cina, a causa della sua passata esperienza, non vorrà mai essere vicina all’Unione Sovietica.

Per opporsi alla Russia, l’America è costretta a rafforzare i suoi armamenti e vuole anche mantenere stretti legami con il Giappone, la Germania e la Cina. Ma il Giappone, a causa della sua passata esperienza e della sua situazione interna non desidera rafforzarsi militarmente. D’altro canto, tenuto conto della sua attuale situazione, la Corea è impaziente di potenziare le sue difese militari.

Gli Stati Uniti vogliono che la Corea serva come asse di difesa contro l’Unione Sovietica, ma essa da sola è troppo piccola, perciò gli USA potrebbero desiderare che la Cina si unisca a questo asse di difesa. La Cina vuole sviluppare la propria industria pesante, ma per fare questo ci vorrà un certo tempo dato che la sua fondazione è troppo debole. Anche se la Cina desidera importare l’avanzata tecnologia tedesca e di altre nazioni industrializzate, geograficamente è troppo lontana da esse e la sua cultura è troppo diversa; per questo è quasi impossibile che ciò accada.

Tuttavia una buona possibilità che la Cina ha sta nell’utilizzare i tre milioni e mezzo di coreani che risiedono nella sua parte nord-orientale. Attraverso di essi, la tecnologia coreana e tedesca potrebbe essere diffusa ampiamente. I coreani che risiedono in Giappone, negli Stati Uniti e in Cina stanno unendo queste tre nazioni. Per questo motivo, il Movimento di Unificazione intende unire la Corea e la Germania. La Cina non avrebbe nulla in contrario ad unirsi alla Corea, che non ha mai aggredito nessuna nazione in tutta la sua storia. Sebbene il Giappone non desideri rafforzare il suo armamento ha la tecnologia e la capacità di produrre armi e potrebbe farlo in Cina. Quindi arriviamo ad una conclusione.

Se la Corea svolge il suo ruolo con il Movimento di Unificazione, le tecnologie del Giappone, della Germania e degli Stati Uniti potrebbero essere introdotte in Cina, aiutandola in questo modo a rafforzare la difesa contro l’Unione Sovietica, e la Corea potrebbe inoltre trasmettere la più elevata tecnologia al terzo mondo, portando infine alla pace mondiale. Queste nazioni capiranno che è mutualmente conveniente a tutti unirsi, con la Corea come mediatrice.

Le tre nazioni asiatiche potrebbero formare un’alleanza economica, con gli Stati Uniti e la Germania unite a loro nello stesso momento. Facendo in questo modo verrebbe aperta la strada della difesa così come quella della vittoria sul comunismo dell’Unione Sovietica. In questo modo la Corea sta diventando una nuova base per la civiltà Est-Ovest e sta sorgendo come centro della civiltà del Pacifico.

La mia proposta

Concludendo, vorrei fare una proposta. Si tratta di costruire una “Grande Autostrada Asiatica” che attraverserebbe la Cina, la Corea e il Giappone e collegare infine il mondo intero con la costruzione di una “Grande Autostrada del Mondo Libero”.

Questa sarebbe una grande autostrada internazionale attorno alla quale la libertà sarebbe garantita, e passerebbe attraverso la Cina continentale, attraversando la penisola coreana dal Nord al Sud, per poi continuare attraverso un tunnel sottomarino o un ponte, fino in Giappone il quale verrebbe attraversato completamente. Se quest’autostrada fosse costruita le tre nazioni asiatiche verrebbero collegate e si unirebbero. Lo scambio economico e culturale tra di esse sarebbe così frequente che le metterebbe in grado di formare una Comunità Asiatica. La Cina sarebbe probabilmente d’accordo su questo, e la stessa cosa vale per il Giappone. La Corea senza dubbio accetterebbe. Anche gli Stati Uniti e la Germania parteciperebbero.

Se questo piano si realizzasse secondo la struttura che ho suggerito, tutti gli asiatici potrebbero circolare liberamente e, come risultato, il Nord Corea dovrebbe abbandonare la sua ambizione di aggressione militare. Sarebbe invece costretto a scegliere dei mezzi pacifici per l’unificazione. Così, unendo gli asiatici diventerà finalmente possibile unire le classi inferiori e quelle superiori del mondo con i popoli orientali come mediatori.

Per realizzare concretamente un simile ideale, i coreani che ora vivono in Giappone, Stati Uniti e Cina, potrebbero formare un’alleanza tecnologica, e automaticamente anche i governi del Giappone e degli Stati Uniti troverebbero un accordo. Quindi, sulla base della nuova fondazione economica, potrebbe essere costruita in tutto il mondo un’autostrada che garantirebbe la libertà.

Così, completando l’autostrada asiatica ci sarà una grande migrazione orientale e si realizzerà l’ideale ricercato in tutta la storia di unire le classi inferiori e quelle superiori. Con l’Asia come punto di partenza, stabilendo una sfera economica unificata e unendo l’Est all’Ovest in una nuova civilizzazione, si potrà realizzare la pace del nuovo mondo, pace centrata sull’amore di Dio, che è il valore assoluto. In quest’era di transizione della civiltà, in cui la civiltà Occidentale si unisce a quella Orientale e si prepara ad incontrare la nuova civiltà del Pacifico, io spero che voi, distinti partecipanti provenienti da più di 100 nazioni del mondo, che state seguendo questa memorabile Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze qui in Corea, consideriate profondamente questi argomenti e offriate una concreta cooperazione nell’affrontarli.

Grazie.

La Ricerca dei Valori Assoluti verso la Costruzione di un Nuovo Mondo

XIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

25 novembre 1982 – Filadelfia

Onorevole Presidente, eminenti studiosi, signore e signori, ci stiamo incontrando per la nostra undicesima Conferenza per l’unità delle Scienze nella storica città di Filadelfia. Vorrei esprimere la mia sincera gratitudine al nostro Presidente Dr. Kaplan, al comitato presidenziale e alla segreteria dell’ICF, a voi tutti distinti professori e alle altre persone che daranno il loro contributo a questa Conferenza.

Il Mondo di oggi

Dovendo definire il mondo di oggi in una parola, possiamo dire che è un mondo di grande confusione. In qualsiasi parte del mondo, in Oriente come in Occidente, al nord o al sud, nelle nazioni progredite o in quelle sottosviluppate, tutte le società sono piene di contraddizioni, di ingiustizie e di corruzione. C’è una continua e drammatica ripetizione di guerre, scontri e ribellioni. Mentre le nazioni progredite godono di un notevole benessere materiale, nel Terzo Mondo, specialmente in Africa, molte persone soffrono e muoiono per la fame. Se questo stato di confusione continua a peggiorare e ad accelerare, l’umanità sarà messa di fronte al pericolo di perire, pericolo dal quale sarà difficile sfuggire.

Conflitto dovuto a una diversa visione dei valori e la sua causa

Qual è la ragione che sta dietro a una tale confusione mondiale? La causa potrebbe essere attribuita a molti fattori, ma la ragione principale sta nelle differenti visioni dei valori. La confusione nasce perché il modo di giudicare la verità, la bontà e la bellezza differisce da persona a persona, da nazione a nazione, da razza a razza, da un sistema di pensiero ad un altro. Se per la persona A un’azione è buona mentre per la persona B non lo è, la persona A continuerà a farla con convinzione mentre la persona B gli si opporrà accanitamente.

In una simile situazione vediamo confronto e disarmonia, e sicuramente sorgerà un conflitto. Non si può che concludere che la confusione dei nostri giorni è causata dal conflitto e dal disaccordo tra le varie visioni dei valori. Qual è dunque la base della differenza nelle visioni dei valori? Prima di tutto l’egoismo. Quasi senza eccezioni ogni persona è prigioniera dell’egoismo, ogni nazione è diventata prigioniera dell’egoismo ed ogni razza è egoista e ricerca soltanto i suoi interessi. In secondo luogo, la differenza nel modo di considerare i valori, deriva dalle differenze di pensiero. Il mondo è pieno di differenti ideologie e ognuna di esse tiene legati a sé molti aderenti. In modo particolare, il comunismo e la democrazia, attraverso le loro ideologie hanno diviso l’umanità in due blocchi principali.

Eliminare la confusione

Di conseguenza, non possiamo fare altro che dire che l’unico modo per salvare l’umanità da una sicura distruzione, è quello di eliminare per prima cosa l’egoismo, per poi risolvere il problema delle differenze di pensiero. Per eliminare l’egoismo dobbiamo prima sapere perché l’umanità divenne egoista. Prima di sperare di eliminare le differenze ideologiche dobbiamo scoprire come e perché si generano diversi modi di pensare. Il motivo che sta all’origine delle differenti ideologie e modi di pensare, è che l’umanità, a causa della caduta, perse Dio perdendo perciò il Suo amore e la Sua parola. L’amore di Dio è la sorgente del valore (verità, bontà e bellezza). Di conseguenza l’amore di Dio è la base di tutte le virtù religiose; è il valore unificatore. La verità di Dio è la base per tutte le verità e quindi per la verità assoluta, che è la verità unificatrice. L’umanità, a causa della caduta, ha perso Dio, i valori assoluti e la verità assoluta, perdendo in questo modo ogni valore o verità in grado di portare l’unificazione. Il valore assoluto e la verità assoluta sono la fondazione per una visione del valore assoluto, dove per “visione” si intende punto di vista e teoria. Di conseguenza si può concludere che per risolvere la confusione del mondo è necessario trovare una visione di valore assoluto.

La religione e la visione di valore assoluto

Dio stabilì la religione per dare il Suo amore e la Sua verità all’umanità al fine di salvarla. Egli stabilì molte religioni ognuna in un certo tempo e luogo. Egli fondò per esempio il Buddismo in India e il Confucianesimo in Cina 2450 anni fa e fondò il Cristianesimo in Israele 2000 fa.

Si può sicuramente dire che la visione di valore assoluto viene stabilita soltanto attraverso le religioni, che venerano Dio. In altre parole, possiamo affermare con certezza che non è possibile risolvere la confusione del mondo di oggi attraverso quelle filosofie o sistemi di pensiero che non hanno Dio come loro centro. Ne consegue che soltanto attraverso una religione centrata su Dio è possibile salvare l’umanità dalla confusione. Nella storia abbiamo l’esempio del Confucianesimo, del Buddismo, del Cristianesimo e dell’Islamismo. Ognuna di queste religioni, nel tempo e nel luogo in cui si è sviluppata, ha dissolto l’insicurezza sociale e la confusione, e, sulla fondazione della pace e della sicurezza, ha creato una florida cultura. Questo fu vero per il ruolo che svolse la cultura confuciana nella dinastia cinese di Han, per quello della cultura cristiana nell’Europa medievale, e per quello della cultura islamica nella civiltà saracena del Medio Oriente.

Il crollo della visione del valore religioso e la sua causa

Oggi, sfortunatamente, la religione non riesce più a controllare la confusione e non è più in grado di guidare lo spirito dell’uomo. Le religioni di oggi stanno perdendo la loro vitalità e la fede sta diventando sempre di più soltanto un’abitudine o una forma esteriore.

A parte rare eccezioni, le persone si stanno sempre più disinteressando alla religione, e l’entusiasmo originale per la fede sta diminuendo. Questa situazione è grave perché se la religione, che ha lo scopo di guidare lo spirito dell’umanità, finisce col non realizzarlo, il mondo diventerà completamente dissoluto e l’umanità sprofonderà in un abisso di violenza.

Oggi, infatti, questi fenomeni stanno diventando sempre più visibili e sono accelerati dalle attività dei comunisti. Tutto questo può essere facilmente visto come conseguenza del crollo della visione del valore religioso. Qual è dunque la causa di questo crollo?

Il primo motivo è che con lo sviluppo della tecnologia scientifica e la crescita dell’economia lo spirito dell’uomo sta andando verso una visione di valori materialistica.

In secondo luogo è perché le varie ideologie atee e materialiste come il Comunismo, stanno avendo il sopravvento velocemente a livello mondiale. In terzo luogo perché si sta separando l’educazione dalla religione escludendo in questo modo la religione dai normali programmi di insegnamento, cosa che incrementa il sorgere del pensiero ateo.

In quarto luogo i comunisti stanno usando la strategia di distruggere intenzionalmente tutto ciò che rimane ancora della visione del valore religioso per promuovere il loro scopo di diffondere il comunismo nel mondo. Ed infine c’è la triste mancanza di una teoria ontologica adeguata a sostenere la visione religiosa. La più importante di queste cinque cause è l’ultima, la mancanza cioè di un’adeguata ontologia. Dicendo ontologia io intendo la teoria dell’essere assoluto. Ogni religione ha un essere assoluto come base per la sua teoria. L’essere assoluto per il giudaismo è Geova, quello dei cristiani è Dio, quello dei musulmani è Hallah.

Nel Confucianesimo e nel Buddismo non viene generalmente specificato nessun essere assoluto, ma la “benevolenza” che è la base dell’insegnamento del Confucianesimo, è legata al “Cielo”, e pertanto il Cielo può essere visto come l’essere assoluto nel Confucianesimo. Nel Buddismo tutti i fenomeni sono transitori; la verità comunque può essere trovata nel “Jin Yo” che sta dietro a tutti i fenomeni. Perciò lo “Jin Yo” può essere visto come l’essere assoluto del Buddismo. Tuttavia le spiegazioni di tutti questi esseri assoluti non danno risposte esaurienti in questioni quali le caratteristiche dell’essere assoluto, il modo in cui è avvenuta la creazione e la motivazione che sta dietro ad essa, né chiariscono se Dio o un essere assoluto esiste poi veramente, e così via. Tutte le religioni sono rimaste vaghe su questi punti rimanendo perciò anche poco chiare sul valore della religione. È questo il motivo per cui la religione oggi ha uno scarso potere persuasivo.

Ontologia e insegnamenti religiosi

Affinché i precetti, i comandamenti e gli insegnamenti di tutte le religioni siano osservati, deve esserci una sufficiente conoscenza dell’esistenza dell’essere assoluto, delle sue caratteristiche, e dello scopo per il quale ha creato. Nel passato le persone non erano molto analitiche e speculative ed erano perciò disposte a seguire ciecamente comandamenti come: “ama il tuo prossimo come te stesso”, o “sii leale al re e devoto ai tuoi genitori”. Oggi tuttavia queste affermazioni sono messe in discussione. L’immancabile risposta a “Tu devi” è: “Perché?”. Finché queste domande non troveranno risposta le religioni non saranno convincenti. Ci sono domande fondamentali come: “Dio esiste veramente?”. Definizioni di Dio come “Onnipotente”, “Onnipresente”, “Altissimo” e “Padre dell’umanità” vengono messe in discussione e la stessa cosa vale per i concetti di bontà assoluta, bellezza assoluta, amore assoluto, o giustizia assoluta.

“Esiste la possibilità di conoscere o di provare qualcuna di queste affermazioni? Perché Dio ha creato un universo se non ha bisogno di fare nulla? Per quale scopo ha creato? In che modo ha creato ogni cosa? Se Dio è bontà suprema, perché nella Sua creazione ci sono leggi secondo le quali il più forte si ciba del più debole? È stato detto che il mondo è diventato peccaminoso a causa della caduta dell’umanità, ma come può essere corruttibile qualcosa creato da un Dio perfetto?”

Questi sono soltanto alcuni esempi di numerose domande che l’uomo si pone. Se non ci sono o non vengono trovate delle risposte ragionevoli e coerenti, gli intellettuali di oggi non vogliono accettare religioni come quella cristiana.

Perciò la maggior parte dei comandamenti religiosi non vengono praticati mentre l’amore universale dell’insegnamento cristiano, le regole morali della famiglia nel Confucianesimo, le regole di condotta nel Buddismo e gli insegnamenti islamici tratti dal Corano vengono generalmente ignorati se non rifiutati.

La ragione basilare dell’ambiguità dell’ontologia deriva dal fatto che negli ultimi anni l’Europa, che storicamente è stata la culla del cristianesimo, ha dato origine all’ateismo e al materialismo. Possiamo citare gli esempi di Carl Marx, di Lenin, di Stalin e di Nietzsche i quali crebbero tutti in famiglie cristiane, ma diventarono in seguito atei e anticristiani.

L’ontologia e il conflitto delle religioni

Ancora più deplorevole è il fatto che proprio quelle religioni che dovevano servire a guidare lo spirito dell’uomo come mediatrici per eliminare i conflitti sono diventate loro stesse una ragione di conflitto, facendo quindi decadere ulteriormente la dignità e l’autorità religiosa.

Il Giudaismo lotta contro l’Islamismo, il Cattolicesimo contro il Protestantesimo, il Cristianesimo contraddice il Buddismo, e persino le denominazioni della stessa religione lottano fra di loro. La causa basilare di questi antagonismi religiosi deriva dall’ambiguità dell’ontologia. C’è soltanto un essere assoluto, non due o più, ma quando ogni religione sostiene che il suo essere assoluto è quello vero, potrebbe sembrare che ce ne siano molti. Questo ci porta a pensare che il dio di queste religioni è soltanto un dio relativo, e che quindi non esiste qualcosa come un essere assoluto.

Da questo possiamo vedere che, sebbene la visione del valore assoluto che è propria dell’amore e della verità di Dio doveva essere da Lui migliorata tramite le religioni, essa non si è sviluppata, rimanendo invece una visione relativa.

L’emergere di una nuova religione e lo stabilirsi di una visione del valore assoluto

Possiamo concludere, in altre parole, che finora la religione non è stata capace di stabilire una visione del valore assoluto attraverso la quale si possa controllare la confusione. Questa è una inevitabile conseguenza dell’incapacità, da parte di tutte le religioni, di dare una chiara spiegazione dell’essere assoluto. Possiamo logicamente affermare che, se si deve stabilire una visione del valore assoluto in queste circostanze, è necessario che sorga una nuova religione con una ontologia che spieghi chiaramente ed accuratamente l’unico ed assoluto Dio.

Abbiamo detto che, dato che tutte le religioni sono state fondate da Dio, il loro scopo è stato quello di realizzare il valore assoluto. Tuttavia, vedendo il prevalere di così tanti conflitti religiosi, possiamo dire con sicurezza che gli dei di ogni religione non possono diventare il Dio assoluto, e perciò attraverso quelle religioni non è possibile stabilire una visione del valore assoluto. Dobbiamo concludere che per fare questo è necessario che una nuova religione venga stabilita. La nuova ontologia di quella religione deve mostrare chiaramente che gli esseri assoluti di tutte le religioni non sono degli dei diversi, ma lo stesso Dio. Dal momento che ogni religione ha compreso soltanto una parte di Dio, facendo di quella la sua visione religiosa, la nuova ontologia deve rendere chiaro che una completa rivelazione di Dio mostrerà che tutte le religioni hanno avuto origine dallo stesso Dio e perseguono lo stesso scopo, essendo sorelle tra loro. Inoltre, spiegando le caratteristiche di Dio, come anche la motivazione per cui Egli ha creato e lo scopo dei Principi della creazione, la nuova ontologia chiarirà che tutte le cose della creazione sono controllate da una legge ed hanno uno scopo, e mostrerà che le regole secondo le quali anche gli uomini devono vivere derivano dallo stesso scopo e dalla stessa legge, che è la “legge del Cielo”.

Proprio come nella relazione tra il sole, la luna, le stelle e i pianeti esiste un ordine celeste di relazioni orizzontali e verticali, anche nella famiglia esiste questo tipo di relazione verticale come quella tra nonni, genitori e figli, e orizzontale come quella tra fratelli e sorelle. Per ognuna di queste relazioni esiste una particolare visione del valore.

Nelle sue spiegazioni, la nuova ontologia non deve contraddire la conoscenza delle scienze naturali; deve concordare con la coscienza dell’uomo e deve essere in accordo con le massime che hanno prevalso nel corso della storia, come quella che dice: “Coloro che seguiranno la via del cielo prospereranno, coloro che andranno contro di essa periranno”.

La visione del valore che verrà stabilita attraverso la nuova ontologia è nel vero senso l’assoluta visione del valore. Stabilendo, comprendendo e mettendo in pratica i valori assoluti, la verità assoluta, la bontà assoluta e l’assoluta bellezza, vi sarà una nuova riforma dello spirito dell’uomo e la confusione del mondo verrà eliminata.

La nuova ontologia e l’unità di tutte le religioni

Quando tutto ciò che riguarda Dio sarà stato chiarito attraverso la nuova ontologia, e dopo che sarà stato mostrato che c’è un solo unico Dio che è comune a tutte le religioni, anche se ogni religione continuerà a mantenere la sua denominazione sarà in realtà realizzata l’unità tra tutte le fedi, e tutte potranno camminare a fianco per realizzare il Regno dei Cieli sulla terra, che è l’ideale di Dio per la creazione.

Tutte le carenze dottrinali e i punti oscuri delle religioni saranno chiariti con la nuova ontologia e questa porterà alla fine l’unità di tutte le dottrine. In questo modo tutte le religioni realizzeranno perfettamente lo scopo per cui Dio ha voluto stabilirle sulla terra. Il movimento che è emerso per risolvere i vari problemi connessi alla ricerca di una visione del valore assoluto è la Chiesa di Unificazione. Questa visione del valore può a sua volta risolvere la grande confusione del mondo. La Chiesa di Unificazione ha un insegnamento universale, logico e razionale, e questo, conosciuto come Principio di Unificazione e Pensiero di Unificazione, ha la forza di generare un totale risveglio spirituale in tutti gli uomini di coscienza e di intelletto.

Questo effetto è così forte che in alcuni ambienti c’è persino chi accusa la Chiesa di Unificazione di lavaggio del cervello. Possa il vostro continuo sforzo e studio durante questa conferenza approfondire la comprensione del valore assoluto e possa Dio proteggervi per sempre. Grazie.

I Valori Assoluti e la Nuova Cultura

XIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

Chicago, 25 novembre 1983

Signor Presidente, distinti partecipanti, signore e signori. Desidero esprimervi la mia profonda gratitudine per essere venuti qui a Chicago al 12° Convegno Internazionale sull’Unità delle Scienze. Questi Convegni hanno fatto grandi passi dalla loro prima edizione e questo è un risultato della dedizione di ognuno di voi a questo lavoro, portato avanti nonostante forti opposizioni e persecuzioni. Il vostro lavoro ha reso la ICUS un Convegno senza paragoni nel mondo. Desidero esprimere il mio più profondo apprezzamento per i vostri sforzi e contributi e, contemporaneamente, congratularmi con voi per ciò che avete realizzato.

Il mondo sta oggi attraversando una fase di rapido mutamento, dovuto al notevole sviluppo della scienza e della tecnologia. Come risultato di ciò, i valori sui quali è fondata la società sono scossi dalle fondamenta, e questo causa confusione e conflitto ad ogni livello. Questa tendenza è accelerata dalla crescente influenza del materialismo ateistico. In breve, molti difficili problemi scuotono oggi il nostro mondo e finora gli uomini non hanno trovato vere soluzioni.

È chiaro che né la democrazia, né il comunismo stanno fornendo i mezzi per curare i mali della società. Entrambi sono nati dal desiderio di risolvere i problemi dell’umanità e tuttavia non solo la democrazia ha fallito in questo ruolo, ma si è anche dimostrata incapace di opporsi alla carica distruttiva del comunismo e di superarlo. Quest’ultimo, d’altra parte, non solo è completamente incapace di risolvere i problemi del mondo, ma, ironicamente, crea ancora più sofferenze all’umanità.

Il mondo è perciò in un vicolo cieco: democrazia e comunismo si trovano di fronte ad una situazione che non permette la vittoria di nessuno dei due, che non porta a nessuna soluzione. In questa realtà, il futuro dell’umanità sembra oscuro e allo stesso tempo imperscrutabile. Perché, quindi, democrazia e comunismo non sono la risposta? Un’attenta analisi di entrambi i sistemi mostra che nessuno dei due ha un nucleo di verità in senso reale. La democrazia può servire quale base di un sistema politico, ma non è una visione del mondo libero chiara e completa.

Il comunismo ha una visione completa e sistematica del mondo, ma basata su presupposti e fatti distorti. C’è bisogno, perciò, di una terza alternativa, di un movimento che si basi su una nuova comprensione della verità, una comprensione che dia speranza presentando una nuova visione della società mondiale. Questo è il Movimento di Unificazione, basato sull’ideologia d’unificazione, una visione del mondo fondata sulla verità e sui valori assoluti. Si sta avvicinando un vero rinnovamento culturale, e tutti gli uomini di studio e cultura sono chiamati a partecipare alla sua creazione. Imparando dagli errori della democrazia e del comunismo, possiamo concludere che una nuova rivoluzione culturale può realizzarsi solo sulla fondazione di valori assoluti. Non possono essere valori relativi basati sul mutevole mondo fenomenico, devono essere valori universali e assoluti, radicati nel mondo immutabile d’essenza e di causa, nel rapporto fondamentale tra Dio, gli uomini e l’universo.

Ho dato vita alle ICUS allo scopo di risolvere gli attuali problemi del mondo e di sviluppare questa terza alternativa. Quando ciò avvenne, dodici anni fa, stabilii il tema centrale, i “Valori assoluti”. Feci questo perché credo che i valori universali ed immutabili, sono la fondazione essenziale per una vera visione del mondo. Oltre alle ICUS, ho dato vita a molti altri convegni ed iniziative, per preparare la realizzazione di quella società ideale che esiste nei sogni e nelle speranze di tutti. Lo scopo del Movimento di Unificazione, per il quale ho lavorato tutta la mia vita, è creare una nuova rivoluzione culturale basata su questa nuova e sistematica visione del mondo.

Il nostro movimento è presente in oltre 130 nazioni. Il risultato di ciò è che molte persone di coscienza considerano seriamente l’ideologia di unificazione un nuovo sistema di verità. In linea generale c’è stata apertura all’ideologia di unificazione nel mondo democratico, e un grande interesse per la sua forza potenziale. Il mondo comunista, invece, è chiaramente ostile ad essa, ed ha usato il sistema democratico quale mezzo per opporsi ad ogni iniziativa in qualsiasi modo collegata al Rev. Moon. Le ICUS non fanno eccezione. Essi sanno che io ho fondato questa iniziativa, e l’ho sempre considerata estremamente importante, ed è questo il motivo principale per cui la ICUS è stata accusata ed ha ricevuto opposizione fin dall’inizio.

Il comunismo usa l’inganno ed il terrorismo per destabilizzare il mondo libero. Sicuramente voi conoscete le loro calunnie e denigrazioni messe in atto nei vostri paesi. Non possiamo trascurare oltre questo problema. Dovete conoscere queste cose voi stessi, per la difesa delle libertà accademiche e la difesa di tutto il mondo libero. Poiché il Movimento di Unificazione si è sviluppato in tutto il mondo, c’è stata molta ostilità e persecuzione da parte del comunismo. Come risultato di ciò siamo stati ostacolati ovunque e all’inizio era per noi un mistero il perché ricevevamo questa opposizione, visto che le nostre attività erano tese a portare beneficio alla società.

Io ho fondato la Chiesa di Unificazione con lo scopo di realizzare l’ideale finale di Dio e dell’umanità: il Regno dei Cieli in terra. Il nostro è un movimento per rivitalizzare la religione ed educare le persone in ogni campo dell’attività umana.

È storicamente inevitabile che un movimento spirituale come il nostro incontri l’opposizione di forze già consolidate che proclamano diversi interessi e direzioni. Tutti i movimenti religiosi devono passare attraverso intense persecuzioni e ostilità al loro sorgere e solo superando queste difficoltà le religioni sono state in grado di diventare la forza principale di pensiero e di guida per le generazioni che seguirono. Il Giudaismo, il Cristianesimo, ma anche la democrazia e il comunismo sono esempi di questo modello.

Allo stesso modo, fin dall’inizio, io e il Movimento di Unificazione abbiamo dovuto sopportare tremende incomprensioni, accuse, persecuzioni e processi, non solo nell’ambiente della religione, ma anche in quello della politica, dell’economia, della cultura, della scienza e dell’educazione. Abbiamo incontrato opposizione e siamo stati perseguitati da ogni componente della società, dalla gente comune come dalle autorità di governo, ovunque ci siamo stabiliti.

Così è stato estremamente difficile, per molte persone, avere una giusta comprensione del Movimento di Unificazione. La maggior parte di ciò che le persone hanno letto e sentito riguardo a noi è stato il riflesso di bugie e sensazionalisti fatti circolare dai nostri oppositori. Ciò che le persone tendono a credere è che il Rev. Moon e il Movimento di Unificazione sono semplicemente la ripetizione di false asserzioni fatte in passato.

Questa esposizione a livello mondiale è stata organizzata soprattutto dal comunismo. Seguendo l’insegnamento di Lenin secondo cui: “Una bugia ripetuta cento volte diventa verità”, i comunisti non si sono mai stancati di ripetere le stesse false accuse al fine di dar loro credibilità. Esse sono passate dai funzionari pubblici ai governanti, agli intellettuali, ai leaders religiosi, ai mezzi di comunicazione, e infine alla gente comune. A questo punto quei fatti distorti sono stati ascoltati così tante volte che le persone li reputano veri.

Potreste chiedervi perché il comunismo ha così tanta paura e ostilità nei confronti del Rev. Moon e del Movimento di Unificazione e perché sta cercando di distruggerci. Come sapete lo scopo finale del comunismo non è altro che una dittatura del partito comunista che sottometta l’intero mondo sotto la bandiera del materialismo ateo. In realtà teorie marxiste quali la teoria del valore del lavoro, la teoria del plus-valore, quella del materialismo dialettico e del materialismo storico, sono inversioni della verità e sono usate per giustificare la rivoluzione violenta. L’ideologia di Unificazione rivela le menzogne dell’ideologia marxista. Il comunismo ne ha perciò estrema paura, perché teme tutto ciò che mette in luce la sua vera identità.

Milioni di persone sono state usate e uccise senza pietà dal comunismo; alcuni uomini sono abbastanza coraggiosi e combattono ma, mancando di una forte ideologia e organizzazione, essi possono essere isolati, indeboliti e facilmente sconfitti. Oggi milioni e milioni di persone aspettano la liberazione dal comunismo con lacrime di disperazione. Io stesso ho passato circa tre anni in un campo di concentramento comunista sotto la dittatura di Kim Il Sung nella Corea del Nord. Mi misero a morte, ma io sopravvissi e alla fine fui liberato dalle forze delle Nazioni Unite. La missione della mia vita da allora è stata concentrata su come stabilire la verità assoluta, una verità superiore al comunismo, che possa portare alla liberazione mondiale.

Ciò che i comunisti trovano molto difficile comprendere è come mai il movimento del Rev. Moon continua a crescere con tanto successo nonostante tutta la loro opposizione e persecuzione. Prima di tutto essi non comprendono che Dio è un Dio vivente e lavora sostanzialmente dietro il Movimento di Unificazione. Secondo, essi non comprendono la vera essenza della religione e il fatto che la mente originale dell’uomo si sente realmente soddisfatta solo dalla verità e dall’amore di Dio. Essi non comprendono che la legge di Dio, che governa il mondo spirituale e l’universo, non opera in accordo al materialismo dialettico.

Il Movimento di Unificazione è sostenuto e motivato dalla più profonda esperienza religiosa e disciplina basate sulle verità fondamentali dell’universo. Per questa ragione noi possiamo smuovere il cuore e la mente originale delle persone di tutto il mondo. Per questa ragione i nostri membri possono superare prove e difficoltà anche durissime. Essi hanno imparato a perdonare e accettano persecuzioni e prove come nutrimento per la loro crescita spirituale, anziché fonte di risentimento contro coloro che li perseguitano. In breve i veri membri del Movimento di Unificazione hanno un’incrollabile fede e la forza di perseverare attraverso qualsiasi opposizione. Ciò è provato dal fatto che abbiamo già stabilito una forte fondazione in tutto il mondo.

Io e il Movimento di Unificazione stiamo portando avanti una missione di vita o di morte per il bene di Dio e dell’umanità. Tuttavia questa non è una missione che appartiene esclusivamente a noi. Noi desideriamo lavorare con tutte le persone di coscienza e di ideali per portare una nuova cultura. La gente del mondo libero, specialmente i cristiani e tutte le persone religiose, dovrebbero essere i più grandi amici del Movimento di Unificazione. Purtroppo queste persone non hanno capito la strategia comunista e non sono in grado di distinguere gli amici dai nemici. A causa di ciò hanno spesso attaccato e colpito i loro veri amici.

Recentemente, comunque, la situazione sta cambiando. Le persone cominciano ad indignarsi nei confronti delle minacce e delle ingiustizie del comunismo. Gli avvenimenti recenti hanno mostrato chiaramente le strategie e le tattiche usate dal comunismo fin dal suo sorgere. Studiosi, scienziati e leaders religiosi cominciano ad unirsi sotto la bandiera dell’Unificazionismo, man mano che nasce in loro la preoccupazione per il futuro della religione e del mondo libero. Le persone sono attirate dall’ideologia di Unificazione anche per la sua forza per contrastare la decadenza morale e per la sua controproposta al comunismo.

Oggi voi ed io ci troviamo di fronte allo stesso comune destino. Lavoriamo insieme per difendere il mondo accademico dall’ideologia materialista e per realizzare il compito storico del nostro tempo. Io e i miei seguaci siamo determinati ad accettare questa sfida. Da oggi in avanti facciamo sì che gli studenti di tutto il mondo si uniscano prendendo una posizione di guida in ogni campo.

Dal lato comunista, gli studenti marxisti hanno posizioni di comando nella guida delle attività studentesche. In accordo con gruppi sindacali e organizzazioni universitarie, essi hanno creato un formidabile fronte ideologico e sociale che lavora, in ultima analisi, per la distruzione della vera felicità umana. Perciò dobbiamo urgentemente stabilire una fondazione sociale attraverso la collaborazione responsabile fra professori e studenti. Io ho potuto comprendere profondamente come una persona che chiede giustizia in questo mondo di male può essere facilmente eliminata se non ha una fondazione sostanziale. Perciò un fronte unito di studiosi e studenti deve lavorare insieme agli uomini di fede.

Vivendo in questo importante periodo storico, noi stiamo sul confine fra la vita e la morte. Io non posso che avere l’ardente desiderio che voi, come studiosi ed educatori di giustizia, porterete in questo mondo un cambiamento sostanziale e costruttivo. Lavoriamo insieme su un fronte unito che abbracci tutti i campi della vita. Restando sul pinnacolo della storia impegniamoci per portare una nuova cultura che raggiunga i quattro angoli della terra. La grande benedizione di Dio possa raggiungere i vostri paesi, le vostre famiglie e ognuno di voi. Possa Dio guidare le vostre discussioni in questo 12° convegno ICUS.

I Valori Assoluti e la Nuova Rivoluzione Culturale

XIIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

Washington D.C. – 3 settembre 1984

Vi ringrazio per essere intervenuti alla 13a Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze. Sebbene non possa essere qui fisicamente, il mio cuore è con voi.

Per 13 anni ho rivolto la mia parola a questa assemblea di professori e ho sollevato domande riguardanti la situazione del mondo e la responsabilità della comunità scientifica ed accademica nella risoluzione dei problemi mondiali. Mentre il contenuto specifico dei miei discorsi è cambiato di anno in anno, la tematica di fondo è rimasta invariata.

Questa tematica ha due risvolti fondamentali: porre in rilievo la necessità dell’unità della scienza e della conoscenza in generale e la necessità che la scienza sia guidata da valori e scopi assoluti per assicurare il benessere dell’esistenza umana.

Dio è la sorgente

Dio è la sorgente non solo della verità religiosa ma anche della verità scientifica. Come ho detto diversi anni fa alla chiusura di un nostro convegno ICUS: “Dio non è solo il primo fra i religiosi, ma è anche il più grande degli scienziati”.

Io credo fermamente che questa è una verità fondamentale dell’universo e ho basato il mio impegno di vita su questo presupposto. Come ministro del Dio vivente, ho cercato di valorizzare, chiarire e unificare tutti gli aspetti essenziali di Dio come sono manifestati nell’intera creazione sia fisica che spirituale. La ricerca del significato della vita così come il desiderio di promuovere il benessere materiale dell’esistenza umana sono state le forze che hanno motivato il mio impegno di vita, e questo nonostante i molti ostacoli a cui mi sono trovato di fronte da quando ho iniziato la mia missione all’età di 16 anni.

Una delle più grandi tragedie a cui si trova ora di fronte la ricerca della conoscenza è la frammentazione delle discipline accademiche. L’eccessiva specializzazione della scienza e della conoscenza, come la smontatura di una macchina, paralizza alla fine la funzione dell’insieme e impedisce alla scienza di realizzare la sua missione. Che lo si accetti o no, il mondo è un’entità unica ed è sbagliato pensare che una disciplina abbia una visione più completa della realtà rispetto a un’altra o pensare che le scoperte e i progressi in differenti campi non siano collegati fra loro. È per il beneficio della felicità e del progresso umano che tutti i campi di studio debbono lavorare armoniosamente insieme, per formare una visione completa della realtà.

Ma l’unità della scienza e della conoscenza di cui parlo non significa semplicemente ridurre tutto a una singola disciplina accademica. È piuttosto un’unità basata su uno scopo unico e fondamentale. Nella scienza ci sono molti campi, e tutti mirano alla realizzazione della felicità umana.

La frammentazione e la divisione minacciano oggi il mondo accademico, ma c’è una minaccia persino più grande, una minaccia che ci spinge a prestare attenzione al secondo tema della ICUS: la ricerca dei valori assoluti.

Nonostante i grandi progressi

Nonostante il profondo desiderio e gli sforzi sinceri della maggior parte degli scienziati e degli studiosi per stabilire la pace e la prosperità, persino nelle nazioni più avanzate prevalgono ancora povertà, analfabetismo, malattie, conflitti e ostilità. Nonostante i grandi progressi della scienza e della tecnologia, l’umanità continua a soffrire vittima della tristezza, del dolore e di ogni genere di difficoltà. Molti leaders stanno cercando di eliminare questa infelicità per stabilire una vera pace e stabilità, ma le risposte del mondo restano vuote promesse di pace.

Né il capitalismo nel blocco democratico, né il socialismo nel blocco comunista hanno risolto i problemi del mondo. Entrambi hanno permesso all’umanesimo secolare di ridurre il significato dell’esistenza umana al materialismo e hanno così sminuito il vero valore della vita. Nel cosiddetto mondo libero questo è avvenuto come conseguenza della sua impotenza e mancanza di direzione; il mondo comunista lo ha fatto con la sua ideologia materialista. La confusione cresce con questo senso di mancanza di scopo che permea il mondo. Com’è potuto accadere questo? La ragione principale è che lo standard di valori che regola il comportamento umano è stato minato.

Man mano che l’etica e la moralità hanno perso la loro forza, lo standard del bene è andato sparendo. Questa perdita è in parte dovuta all’errata direzione della scienza. Cercando di restare neutrale, la scienza ha spesso escluso dal processo del suo sviluppo le domande sui valori umani e morali. Col passare del tempo la scienza ha gradualmente frazionato ciascun campo di ricerca diventando più specializzata, analitica e materialistica. Perciò il dominio umano sulla scienza si è indebolito al punto che nessuno può garantire la futura esistenza dell’uomo su questo pianeta.

Una nuova etica

Un’altra ragione della caduta dei valori e della moralità è che i loro standard tradizionali non soddisfano più il pensiero attuale dell’uomo. Una nuova morale ed etica devono sorgere da un nuovo standard di valori che sia chiaro e applicabile all’uomo di oggi. Questo standard può derivare soltanto da un sistema di pensiero trascendente e unificatore che conglobi passato e presente, pensiero secolare e religioso.

Io mi sono interessato a lungo agli scopi della religione, della filosofia e della scienza e queste conferenze a cui ho dato inizio, nascono da questi interessi. Mentre la religione si interessa alle domande metafisiche e morali, la scienza ha limitato il suo campo di ricerca alla comprensione delle leggi della natura e alla trasposizione dell’energia e del movimento nello spazio e nel tempo.

È vero che la scienza ha contribuito al grandissimo progresso della conoscenza durante l’ultimo secolo e tuttavia se non trova uno standard di valori che la guidi, essa può portare a una distruzione globale. Dal mio punto di vista, tutti gli aspetti del sapere, dalla teologia alla scienza, non hanno significato senza uno scopo e uno standard di valori che diriga questo sapere.

Io credo che questa direzione e questo standard di valore possano venire solo da una religione che ponga veramente Dio come suo punto centrale. Ciò non dovrebbe costituire alcuna sorpresa per coloro che, nella comunità scientifica, sono a conoscenza degli scritti filosofici di molti grandi scienziati.

In precedenti discorsi fatti alle ICUS ho dichiarato che la teologia e l’ideologia dell’Unificazione possono essere la fondazione di un nuovo sistema di pensiero unificatore avente Dio al suo centro. Questa ideologia afferma che gli esseri umani hanno un valore dato dalla loro stessa natura. Essi sono destinati ad avere con Dio una relazione personale di padre e figlio. Perciò tutti gli uomini sono creati per condurre una vita con una meta precisa di valore che è in accordo allo scopo di creazione di Dio, cioè lo stabilire una relazione di vero amore.

Intendo dire che i valori assoluti che noi cerchiamo sono fondati nell’assoluto, vero amore di Dio. È sulla fondazione del vero amore che si formano i valori di assoluta verità, bellezza e bontà.

Il mio ardente desiderio è che tutti gli scienziati e gli studiosi si impegnino nei rispettivi campi avendo come base questa visione di valori morali, esaltando così la dignità umana, adottando un sistema spirituale e unificatore e non solo materialistico e frammentario. Le soluzioni ai problemi del mondo possono venire solo attraverso un approccio olistico dell’esistenza umana.

Piuttosto che lo scontro di ideali e approcci frammentari, è necessario che dagli eminenti studiosi presenti a questa conferenza nasca uno sforzo armonioso che abbia al centro una saggezza e una conoscenza collettiva. Spero sinceramente che questa conferenza porti un contributo agli ideali che Dio intendeva realizzare al tempo della creazione e possa fornire soluzioni agli interessi mondiali. Possano i vostri sforzi diventare un contributo decisivo alla realizzazione della nuova rivoluzione culturale che culmini in un mondo di vero amore, bontà, pace e felicità.

I Valori Assoluti e la Nuova Rivoluzione Culturale: slancio e balzo in avanti

XIVa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

29 novembre 1985 – Houston

Onorevoli presidenti, eminenti professori e scienziati, signore e signori: all’inizio di questa quattordicesima riunione dell’ICUS qui a Houston, vorrei esprimere il mio apprezzamento a ciascuno di voi per il vostro impegno e sostegno a questa conferenza e al suo tema, “Valori assoluti e la nuova rivoluzione culturale”. Poiché non ho potuto essere con voi all’ICUS dell’anno scorso a Washington, sono particolarmente commosso di trovarmi davanti a voi questa mattina.

Come sapete, sono stato rilasciato di recente, il 20 agosto 1985, dopo aver trascorso tredici mesi di reclusione negli Stati Uniti. Vi ringrazio ancora per esservi preoccupati per la mia situazione causata da un trattamento ingiusto, per avermi fatto visita in prigione, per avermi scritto lettere per confortarmi e per il vostro enorme sforzo nel rivolgere appelli alle autorità in mio favore.

Coloro che erano così ansiosi di inventare un crimine e di farmi imprigionare hanno investito una grande quantità di denaro, tempo e sforzi nel tentativo di bloccare l’opera che Dio mi ha chiamato a compiere. Tuttavia, nonostante l’opposizione, il movimento per l’Unificazione prospera in tutto il mondo. Contrariamente all’aspettativa che la mia prigionia avrebbe portato alla rottura dell’opera della nostra chiesa, abbiamo ricevuto espressioni di comprensione e sostegno senza precedenti da tutti i tipi di persone, compreso il clero cristiano. Attraverso una tale esperienza ho imparato ancora una volta, come ho sempre sostenuto, che la vittoria viene attraverso la persecuzione contrastata dalla giustizia centrata su Dio.

La necessità di una nuova svolta

La mia esperienza in prigione mi ha reso più chiaro lo stato critico e pericoloso del mondo: mi ha fatto sentire l’urgente necessità di un grande risveglio mondiale e di una nuova svolta. Di conseguenza, sono uscito di prigione con un rinnovato senso di urgenza e determinazione a impegnare me stesso e il movimento di unificazione per la causa della pace mondiale e della prosperità globale ad ogni costo.

Il mondo di oggi ci mostra varie situazioni miserabili nonostante il meraviglioso sviluppo scientifico, la tecnologia efficiente e l’abbondanza economica in molti luoghi. C’è una costante tensione e guerra tra le nazioni, e nella maggior parte del mondo problemi come la povertà, l’analfabetismo, le malattie, la violenza e la criminalità, la tossicodipendenza e i disturbi mentali, la discriminazione sociale e l’iniquità, le famiglie distrutte e l’immoralità adolescenziale fanno apparire cupo il futuro di questo pianeta. Perché l’ansia e l’agonia aumentano di giorno in giorno, anche se molti leader – specialmente studiosi coscienziosi e illustri – si sono dedicati alla realizzazione di un mondo ideale felice? La ragione deve essere l’esaurimento mentale e una crisi morale e spirituale. I sistemi di valori tradizionali sono ormai inadeguati per le società che stanno cambiando con una velocità senza precedenti. L’etica e la morale hanno cessato di funzionare pienamente. I criteri di bontà sono scomparsi.

In un’epoca in cui questi problemi stanno causando autocontraddizioni, conflitti e disunione sia nella vita individuale che a livello sociale, come possiamo parlare di norme morali o di eternità? Se in una tale realtà non c’è Dio, allora non possiamo affatto aspettarci che si realizzino ideali completi o felicità. Concluderemmo che il mondo non può che perire. Ma, se c’è Dio l’Assoluto, allora possiamo concludere che Dio condurrà una Provvidenza per cambiare questo stato negativo della realtà in quello assolutamente positivo, saltando verso uno standard, cioè lo standard del valore assoluto. Dio è il nostro Genitore con l’unico vero amore per tutta l’umanità. Lo scopo di qualsiasi effetto negativo della Provvidenza di Dio in passato non è mai stato quello di distruggere l’umanità. Tali effetti erano solo una parte di un processo per un drammatico balzo in avanti; agli effetti indesiderati sarebbero seguite cose nuove e promettenti a venire.

Nel corso della storia ci sono stati numerosi momenti di balzo in avanti. Ci sono stati molti casi di persone che hanno contattato Dio il Trascendente attraverso momenti di completa negazione della realtà presente e poi si sono lanciate verso un futuro migliore. È improbabile che i momenti ordinari siano un motivo per saltare. I pionieri, attraverso la digestione positiva dei momenti paradossali, sono stati in grado di saltare e creare cose meravigliose.

Amare il proprio nemico, come praticato da Gesù sulla croce, può non essere facilmente compreso. Ma Gesù ci ha mostrato la Provvidenza di Dio per aver urgentemente cambiato un momento in cui il mondo era completamente negato in un salto di completa positività. Come risultato di quel salto, si è aperta una nuova pagina della Provvidenza della risurrezione.

Penso che la Chiesa dell’Unificazione detenga un record mondiale nella storia della persecuzione. Tuttavia, tale persecuzione non è sempre stata negativa per la Chiesa dell’Unificazione. Se la Chiesa dell’Unificazione non è sopraffatta dalla sofferenza, ma la supera e vive la volontà di Dio saltando con lo slancio, la sofferenza stessa diventerà una preparazione per la vita eterna centrata sull’Assoluto. Con questa prospettiva, dovremmo riconoscere che la realtà del mondo di oggi non è motivo di disperazione, ma fornisce a Dio lo slancio per permetterci un salto verso un nuovo mondo.

Il motivo iniziale per cui gli esseri umani hanno sviluppato la scienza è stato il desiderio di realizzare la pace e la prosperità nel mondo. Tuttavia, i metodi impiegati nei campi specializzati della scienza non hanno portato a soddisfare tale aspettativa originale. La nostra aspettativa nei confronti della scienza era centrata sul benessere dell’umanità, ma invece la scienza si è occupata principalmente dello sviluppo dell’ambiente materiale, che è l’oggetto degli esseri umani, che sono soggetti. Pertanto, la vera felicità dell’umanità non è stata realizzata attraverso il perseguimento scientifico di standard di vita più elevati o applicando teorie di uguaglianza politico-economica. Concludiamo, quindi, che gli scienziati dovrebbero essere risvegliati per assumere una nuova missione.

L’uomo di oggi è esortato a stabilire, attraverso l’intuizione della profondità del suo essere, un nuovo standard di etica centrato sull’ordine assoluto della realtà. La nuova etica ci impone di amare la natura, di riconsiderare la dignità dell’essere umano, di cercare l’amore tra tutti gli esseri umani e di cercare Dio come origine dell’amore. Gli studiosi devono assumere la missione di realizzare la rivoluzione culturale-spirituale per la realizzazione di ideali come la perfezione umana e la pace nel mondo, insieme alla rivoluzione tecnologica esterna.

Le mie aspettative per gli studiosi

Molto prima della prima ICUS, ero certo che gli scienziati avrebbero dovuto svolgere un ruolo decisivo nella costruzione di una società buona, speranzosa e futura. Il mio sostegno e il mio entusiasmo per ICUS negli ultimi quattordici anni sono venuti dal mio rispetto e dalla mia aspettativa per il potenziale degli studiosi di risolvere i problemi del mondo. Spero che un tale potenziale possa essere sviluppato e mobilitato attraverso ICUS e che gli studiosi con responsabilità contribuiscano attivamente alla realizzazione della nuova rivoluzione culturale.

Si tratta della quattordicesima ICUS. Il numero 14 è il doppio del numero 7. Secondo la teologia dell’Unificazione, il numero 7, come il numero 3, è un numero importante che significa perfezione. Fino ad oggi, ICUS si è impegnata a mettere in relazione gli studi scientifici con la scoperta e la realizzazione di valori assoluti. Inoltre, si è occupato dell’integrazione delle conoscenze, cioè di un approccio interdisciplinare e integrato alla comprensione della realtà. Il criterio del valore assoluto viene da Dio come origine dell’amore assoluto. Senza stabilire valori assoluti non è possibile un approccio integrato.

Molte persone sono ora arrivate a riconoscere la necessità di valori assoluti. Sono grato che i presidenti e i membri del Comitato di pianificazione abbiano superato le incomprensioni e abbiano intrapreso questo nuovo percorso da pionieri. D’ora in poi, dove dovrebbe andare ICUS? Potremmo accontentarci di conferenze annuali come prima? La mia risposta a questa domanda è incentrata sulla mia recente enfasi sulla “Nuova Rivoluzione Culturale”. Penso che il potenziale e il fondamento per realizzare gli ideali originali e la felicità dell’umanità siano fortemente in pericolo, dal momento che l’umanità è ora sfidata più seriamente ed essenzialmente dal male.

Noi, come famiglia ICUS, dobbiamo alzarci e assumere attivamente la grande missione di creare il mondo della nuova cultura, che deve essere stabilito ad ogni costo. L’esplorazione dei valori assoluti non può essere significativa fine a se stessa; La verità ha una direzione eterna e il mondo ideale centrato sui valori assoluti deve essere realizzato concretamente. Questa consapevolezza richiede che agiamo con determinazione e saltiamo oltre le difficoltà che si trovano nella realtà attuale.

È richiesta una nuova cultura

Oggi il mondo dovrebbe cambiare. Ora è il momento per gli studiosi di venire responsabilmente in prima linea, avanzando verso la nuova rivoluzione culturale centrata sulla verità e sull’amore di Dio. La nuova rivoluzione culturale dovrebbe perseguire l’ideale di Dio per l’umanità e per tutta la creazione. Affinché questo ideale si realizzi, ognuno di noi dovrebbe adempiere alla propria responsabilità nel realizzare il vero amore, non solo la conoscenza, come valore assoluto.

L’umanità deve ora fare un balzo in avanti. È richiesta la creazione di una cultura di nuova dimensione, attraverso la quale si possano superare completamente i limiti della realtà finita. Dovremmo svegliarci dall’illusione e dal lassismo di qualsiasi credenza arrogante che solo il potere della ragione umana possa portare alla perfezione degli individui e del mondo senza relazionarci con le aspettative di Dio per il carattere umano originale e senza relazionarci con la Provvidenza di Dio dietro il tumulto della storia umana. Riconoscendo umilmente i limiti dell’essere umano, dobbiamo realizzare l’ideale dell’unione con Dio attraverso il balzo in avanti, non perdendo lo slancio storico introdotto dalla Provvidenza di Dio. Poiché l’ideale di Dio per la creazione era interamente destinato agli esseri umani, è una conclusione naturale che l’ideale dovrebbe essere realizzato attraverso la risposta umana alla preoccupazione globale di Dio.

Rispettati studiosi! Ho impegnato tutta la mia vita a compiere la volontà di Dio, cioè ad adempiere la responsabilità umana. Non ho mai cercato di evitare nemmeno il sentiero più accidentato del pioniere. Ad esempio, ho deciso di offrire un’alternativa agli atteggiamenti esistenti dei mezzi di informazione. Ho osservato da vicino il processo con cui i mezzi di informazione offrono informazioni, giuste e sbagliate, al pubblico. So per esperienza, come molti di voi, che il potere dei mezzi di informazione, se usato male, può distruggere la realtà e minare le fondamenta del bene. Per questo, da anni sponsorizziamo a caro prezzo il Washington Times. Di recente, ho ispirato una rivista settimanale chiamata Insight. Inoltre, nel prossimo mese, pubblicheremo una rivista mensile chiamata The World and I. Questi progetti mirano a offrire media alternativi per l’educazione e la comunicazione di massa che contribuiranno a valori come la verità e il bene comune.

Vi chiedo di diventare Pionieri

Vi chiedo di essere pionieri di una nuova rivoluzione culturale partecipando alla continua ricerca della verità, contribuendo attivamente con articoli alla rivista The World and I. Inoltre, immagino la pubblicazione di dizionari per i diversi campi specializzati della scienza, con l’aiuto dei nostri membri PWPA in tutto il mondo e di Paragon House Publishers. Tutto ciò entrerà a far parte della preparazione per la pubblicazione di un’enciclopedia degli eventi umani che, sotto la guida di valori assoluti, contribuirà alla giusta comprensione del carattere umano originario e diventerà materiale adeguato per l’educazione.

Rispettati studiosi! Rimanendo indifferenti al mondo esistente di paradossi, che non pone alternative, potremmo dire di aver adempiuto alla nostra leadership e responsabilità sociale? Dobbiamo mostrare un modello non perdendo questo prezioso slancio che non è venuto solo per caso, ma che Dio ci ha concesso storicamente e globalmente. Dovremmo essere noi stessi un esempio, facendo un balzo in avanti e risvegliando con fermezza tutti gli uomini alla lotta contro l’ingiustizia. Saltare comporta un’avventura rischiosa. Un’avventura completamente dimensionata su una falsa base porterebbe maggiori difficoltà. Tuttavia, ovunque ci sia la verità, è sempre inevitabile che ci sia la sua pratica. Dobbiamo essere campioni per la pratica dei valori assoluti e guidare attivamente il mondo.

Auspico che questa conferenza non diventi solo un forum di libero confronto in cui si giunga a conclusioni utili, ma che diventi anche un evento storico attraverso il quale noi, con la nostra determinazione, possiamo spingere questo mondo sofferente a dare vita al mondo della nuova cultura. Ringrazio profondamente i membri del Comitato di Preparazione per il loro duro lavoro per questa conferenza.

Che Dio benedica tutti voi e le vostre famiglie!

I Valori Assoluti e la Nuova Rivoluzione Culturale

XVa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

28 Novembre 1986 – Washington, D.C.

Onorevole Presidente, presidenti dei comitati, distinti professori, signore e signori: vorrei esprimervi la mia sincera gratitudine per essere venuti qui, a questo 15° Convegno Internazionale sull’Unità delle Scienze.

In questa occasione l’argomento di cui voglio parlarvi è “Il vero amore e il mondo unificato”. La causa fondamentale della confusione che esiste oggi nel mondo è il conflitto fra materialismo e idealismo, cioè la lotta fra il lato del bene e quello del male, lotta che, a sua volta, potrebbe anche essere espressa come l’opposizione fra il Dio buono e il Dio cattivo.

La speranza dell’umanità è la pace, e la pace può essere realizzata soltanto attraverso l’unificazione. Con questo non si intende solo l’unificazione del mondo, ma molti altri livelli di unificazione: unificazione all’interno di ogni nazione, unificazione nell’ambito di ogni famiglia e unificazione in ciascun individuo. Tra queste, l’unificazione più importante è proprio quella dell’individuo.

Per poter realizzare il mondo di pace che Dio desidera, ecco cosa è importante fare: innanzitutto il movimento che lavora per l’unificazione deve raggiungere la preminenza nel campo del pensiero umano, ponendosi in alternativa a tutte le visioni filosofiche e religiose più ristrette.

In secondo luogo, questo movimento deve toccare l’apice nel campo della tecnologia e della scienza e poi distribuire equamente questa tecnologia a tutto il mondo. Fino ad oggi, gli Stati Uniti, un paese tecnologicamente molto avanzato, hanno tenuto in uno stato di subordinazione il Sud America, mentre l’Europa ha fatto la stessa cosa nei confronti dell’Africa. Per correggere questa situazione, si deve equilibrare il livello tecnologico fra tutte le nazioni.

In terzo luogo questo movimento deve affrontare i problemi economici mondiali. Il mondo si trova, come sappiamo, di fronte ad una crisi monetaria internazionale, ma questa crisi può essere controllata se numerose piccole aziende associate comprano azioni e stabiliscono una banca sovranazionale.

In quarto luogo questo movimento deve raggiungere un notevole livello nel settore dell’informazione. Così facendo si potranno raggiungere tutte le aree del pensiero umano.

Tuttavia, anche se raggiungesse l’apice in tutti i campi, del pensiero, della tecnologia, dell’economia e dei media, rimarrebbe pur sempre un altro problema: come creare una persona che trascenda la razza e la nazionalità. Quando qualcuno ha la responsabilità di un progetto, se è un americano ha la tendenza ad impiegare per quel lavoro soltanto degli americani, se è un inglese soltanto degli inglesi, se è un francese dei francesi e così via.

Perciò, prima di poter pensare alla pace e all’unificazione del mondo, bisogna essere in grado di educare una persona in modo che sappia andare completamente al di là del suo senso nazionalistico, a beneficio dell’intera umanità. Persino il comunismo, che ha trasformato la metà del globo, non può liberarsi delle sue tendenze nazionalistiche e razziali e si è ridotto ad un “comunismo razziale”.

Se poi ci volgiamo a considerare il problema di Dio, vediamo come nell’ultima parte del 20° secolo, la maggioranza delle persone si è orientata verso una visione di tipo umanistico, che nega Dio, volgendosi verso una forma di adorazione del denaro, mentre l’altra metà è caduta sotto il comunismo che è puro materialismo. La filosofia, il cui compito è scoprire Dio (la verità assoluta) ha fallito e la religione, che dovrebbe vivere in contatto con Dio, ora l’ha perduto ed è diventata molto debole.

Nell’unificazione del mondo il problema cruciale è l’uomo. Prima di poter realizzare l’unificazione mondiale, dobbiamo raggiungere l’unificazione della nazione e della famiglia, e unificazione della famiglia deve essere a sua volta preceduta dall’unificazione del singolo individuo. Unificare l’individuo significa realizzare l’unità fra la mente e il corpo. Quando l’individuo soffre, soffre anche la famiglia e quando la famiglia soffre, anche la nazione non può fare a meno di soffrire per questo; lo stesso avviene per il mondo nei confronti della nazione. In definitiva occorre trovare un vero uomo, un uomo che sia amato dall’umanità e dall’universo e in cui Dio possa riporre la Sua fiducia.

Agli uomini piacciono le cose che non cambiano. La gente stima la durezza dei diamanti, lo splendore dell’oro ed il delicato colore delle perle perché queste sono tutte qualità che non si alterano.

La stessa cosa vale per gli uomini. Prezioso è l’uomo che non cambia, perché è un vero uomo. Ecco perché tutti vogliono dei genitori che non cambiano, degli insegnanti, dei leaders e delle nazioni che non mutano mai.

Oggi la maggioranza delle persone non riesce a percepire Dio perché, come individui, la loro mente e il loro corpo sono in conflitto. D’altra parte, tuttavia, persino quelle persone che all’inizio non conoscono Dio, se incominciano a pensare che “negli uomini ci dev’essere qualcosa di sbagliato”, arrivano pian piano a vedere le cose in modo diverso e di conseguenza ad ipotizzare l’esistenza di Dio. Poi, imbattendosi in concetti religiosi come quello della caduta dell’uomo e della salvezza, potrebbero veramente scoprire Dio.

Quando scopriamo Dio per noi la differenza fra ciò che è pubblico e ciò che è privato diventa evidente. Pubblico è tutto ciò che esiste per l’insieme, mentre privato è ciò che va a beneficio dell’individuo. Quando riflettete con calma su voi stessi, vi accorgete di trovarvi in imbarazzo nella scelta fra ciò che è pubblico e ciò che è privato. E proprio per questo motivo che la religione ci insegna delle restrizioni come il digiuno, la sofferenza, l’umiltà e la modestia, in modo che il corpo, che è molto incline verso un tipo di comportamento “privato”, sia posto sotto controllo a vantaggio della mente e del cuore che, invece, hanno una natura più “pubblica”.

Certamente Dio esiste e il vero uomo è colui che Gli assomiglia. Per realizzare un mondo in cui ci siano tanti veri uomini, non è necessario che avvenga una rivoluzione globale da parte dell’umanità, ma piuttosto una “rivoluzione del carattere” all’interno dell’uomo. Questa rivoluzione del carattere deve trasformare le persone in veri uomini che arrivano ad assomigliare a Dio, elevando la natura umana e portandola più vicina a quella divina. Dio, che di per sé è onnipotente e onnisciente, non ha bisogno di altra conoscenza o di altro potere, però, anche Lui, ha bisogno dei Suoi “oggetti” d’amore: l’uomo e la donna.

Nel 16° versetto del terzo capitolo del Vangelo di Giovanni leggiamo: “Dio infatti ha tanto amato il mondo da mandare il Suo Figlio unigenito, Gesù…”.

Ciò significa che Dio mandò Gesù per amore di tutta l’umanità, non solo a beneficio di una particolare denominazione o chiesa. Perciò Dio desidera ardentemente avere dei figli e delle figlie che amino il mondo a costo della propria vita, proprio come fa Lui. Ciò che Dio ama di più è una cultura d’amore. Dio non vuole che ogni uomo diventi una persona famosa e ricca o un grande studioso; Dio vuole che ogni uomo sia un uomo d’amore. Nella Bibbia incontriamo innumerevoli insegnamenti sull’amore: “Ama il tuo nemico”, “Ama il tuo prossimo”, “Tra la fede, la speranza e l’amore il più grande di tutti è l’amore”, per nominarne soltanto alcuni. Le mogli amano veramente i loro mariti, e gli studenti i propri insegnanti? E i cittadini amano veramente la loro patria?

La cosa più preziosa per l’uomo è la donna. Analogamente, la cosa più preziosa per la donna è l’uomo. Lo scopo della vita per il quale siamo tutti nati, per l’uomo è la donna e per la donna l’uomo. L‘uomo e la donna nascono l’uno per l’altra. L’armonia delle forme del loro corpo e dei loro organi dell’amore è fatta semplicemente per questo.

Dio, il grande Re della saggezza, ha posto i nostri organi dell’amore sotto la reciproca custodia. Perciò il vero padrone dell’organo dell’amore che un uomo o una donna posseggono, non è la persona che lo possiede, ma il suo amato sposo. I mariti e le mogli che ignorano questa realtà e fanno cattivo uso di quello che hanno, andranno sicuramente incontro al giudizio dell’universo.

Se comprendono questa verità, marito e moglie possono raggiungere la vera armonia. I figli che metteranno al mondo sapranno sviluppare un vero sentimento di amore filiale. Un figlio nato da un simile matrimonio, crescendo diventerà un cittadino leale, e una figlia diventerà una moglie pura. Poi questi figli, sapranno crescere ancora fino a diventare dei santi e così diventeranno il figlio e la figlia che appartengono a Dio.

Senza realizzare l’amore reciproco fra marito e moglie, che è un rapporto orizzontale, non possiamo ricevere l’amore di Dio, che è un rapporto verticale. Se l’uomo non fosse caduto il cielo sarebbe iniziato nella famiglia e l’espansione di questa famiglia avrebbe formato la popolazione del mondo. Così la famiglia è il terreno in cui ci si allena ad amare, e che qualifica gli uomini ad entrare in Cielo.

Solo coloro che possiedono l’amore di Dio possono ereditare il diritto al Cielo e alla terra. Quanto alla domanda che cosa viene prima, la vita o l’amore, la risposta è l’amore. L’amore è la prima cosa che esiste nell’universo mentre la vita, che comincia solo come risultato dell’amore, è la seconda. Nella famiglia i figli nascono dall’amore dei genitori. Così un figlio eredita la vita dai suoi genitori essendo stato una parte del loro amore.

Quando due elementi sono legati insieme da un rapporto d’amore, vengono a trovarsi sullo stesso piano. Dato che l’amore proviene sempre dall’altro, “vivere per gli altri” è il più alto principio filosofico. Dio creò l’uomo perché fosse il Suo “oggetto”, Dio creò l’uomo per il bene dell’uomo stesso. Analogamente, pertanto, l’uomo fu creato per esistere per Dio. In seguito alla caduta, tuttavia, gli uomini sono diventati egoisti e vivono per loro stessi anziché per il bene degli altri.

Oggi la società umana si è corrotta e le filosofie stanno diventando egocentriche. Solo l’amore di Dio, il vero amore può spazzarle via. Il vero amore è l’amore che dona e dona senza aspettarsi nulla in cambio; dona e dimentica.

Una volta che manteniamo questo rapporto con Dio, ci viene dato il privilegio del dominio, dell’indipendenza e dell’eredità. Quando stabiliamo il regno dell’oggetto di Dio e comprendiamo la gloria che viene dall’amore immutabile, possiamo giustificare l’etica eterna basata sull’amore umano.

Dio, in una posizione veramente pietosa e miserabile, sta ancora cercando il Suo regno, il regno del vero “oggetto” dell’amore di Dio. L’unificazione del mondo, compresa quella della Corea divisa, non potrà mai essere realizzata con la forza militare. L’unificazione diventerà possibile solo con l’amore di Dio, un amore che abbraccia anche i paesi nemici.

Durante il mio ministero in America ho insegnato a persone che provenivano da nazioni nemiche nella II guerra mondiale, ad amarsi gli uni gli altri: giapponesi e coreani, giapponesi e americani, americani e tedeschi. Se non stabiliamo fermamente la tradizione di nascere ed amare le persone delle nazioni nemiche più di quelle del nostro paese l’unificazione del mondo non si realizzerà mai. E solo l’amore di Dio farà sì che una persona possa amare i paesi nemici più del proprio.

Ripetendo, perché l’unificazione del mondo si possa realizzare, deve prima venire l’unificazione della nazione, l’unificazione della famiglia e l’unificazione dell’individuo. Realizzare l’unificazione dell’individuo significa, come ho già accennato, raggiungere l’unità fra la mente e il corpo, nell’amore verso Dio e verso gli uomini. Su questa base marito e moglie possono raggiungere l’unità nell’amore e l’unificazione della nazione e del mondo verranno poi di conseguenza.

Inoltre, questo è l’unico modo per realizzare il mondo che vedrà una nuova civiltà. Per questo è mio profondo desiderio che anche tutti voi professori e studiosi qui riuniti, vi impegnate a raggiungere l’unità fra la vostra mente e il vostro corpo. Amate vostro marito o vostra moglie profondamente, e contribuirete così all’unificazione del mondo e alla costruzione di una nuova cultura.

I Valori Assoluti e la Rivalutazione del Mondo Contemporaneo

XVIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

27 novembre 1987 – Atlanta, Georgia

Onorevoli presidenti, presidenti di commissione, illustri professori, signore e signori: come fondatore della Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze, vi do un vero benvenuto all’ICUS XVI.

Quest’anno il nostro tema è Valori Assoluti e Rivalutazione del Mondo Contemporaneo. Oggi è davvero necessario che il mondo venga rivalutato in ogni campo. Non conosco nessun gruppo migliore per fare una tale rivalutazione dell’ICUS, questo raduno di illustri studiosi che rappresentano tutti i campi del sapere, così come tutte le culture, le religioni, le razze e le nazioni. Penso che tra tutti i gruppi accademici del mondo solo l’ICUS si stia sforzando fondamentalmente di scoprire il vero scopo e l’unità delle scienze. Dovete sapere che l’ICUS, tra tutti i raduni di studiosi nel mondo di oggi, ha una missione storica.

Oltre ogni singolo aspetto

I complicati problemi del mondo non possono essere pienamente compresi semplicemente all’interno delle prospettive ristrette dei singoli campi del sapere. La loro soluzione è al di là delle capacità di una singola società specializzata di studiosi. Questo perché i problemi del mondo sono essenzialmente i problemi dell’essere umano. Un essere umano ha sia un corpo fisico con desideri materiali e sensi fisici, sia un sé spirituale con desideri spirituali e sensi spirituali. Il mondo non è altro che un’estensione dell’essere umano con questi due aspetti; in altre parole, l’interrelazione degli esseri umani con i suoi due aspetti determina l’ordine all’interno delle società e tra le nazioni. Questo è il motivo per cui la ricerca multidisciplinare per risolvere i problemi del mondo deve considerare in modo significativo fattori come la religione, la cultura, l’arte e così via.

La rivalutazione del mondo contemporaneo da parte dell’ICUS dovrebbe certamente includere una rivalutazione dei sistemi dei blocchi orientale e occidentale e, allo stesso tempo, una rivalutazione di quale sia stato il ruolo della scienza in questi due blocchi e di quanto queste scienze si siano avvicinate al loro ideale ultimo. Oggi, indipendentemente da quante scuse addurranno i leader di questi due blocchi, nessuno può negare che i sistemi e gli ordini esistenti nel mondo non sono riusciti a garantire la vera felicità dell’umanità. Hanno già raggiunto il loro limite e stanno per declinare.

Affinché l’ICUS possa rivalutare il mondo di oggi, ci dovrebbe essere uno standard unificante e il suo punto centrale. Questo punto centrale dovrebbe essere in relazione con i due desideri del corpo fisico e del sé spirituale dell’essere umano. Riconosco che, nel Medioevo, i pensieri incentrati su Dio e il dogmatismo religioso bloccavano l’esplorazione scientifica e limitavano la realizzazione fisica degli esseri umani. Tuttavia, è stato un grosso errore per i pensatori umanistici sin dall’Illuminismo sostenere non solo che la fede religiosa è inferiore alla ragione umana, ma anche che le esigenze spirituali degli esseri umani sono in conflitto con la ragione umana. L’enfasi che l’Illuminismo o l’umanesimo hanno posto sulla razionalità è stata la grande forza trainante per le scienze che hanno perseguito la scoperta delle leggi razionali in natura. Con la sola ragione, tuttavia, ci separiamo dal fine ultimo dell’essere umano, che ha una duplice natura. Senza questo scopo ultimo, l’essere umano non può stare in piedi in modo indipendente e nemmeno scoprire la giusta direzione. Pur ignorando la spiritualità e accontentandosi della ragione e della realizzazione intellettuale, le persone non si sono preoccupate di risolvere i problemi urgenti connessi con il loro scopo ultimo. Di conseguenza, sono finiti per essere affascinati dal materialismo e così hanno perso la loro dignità.

Valori basati sull’amore di Dio

La verità è una ed è un principio che governa sia la natura che il mondo umano. Questo principio in natura è la radice e la fonte di tutte le cose dell’universo. Questo principio nell’essere umano è il valore assoluto dell’amore, che ci guida a completare la nostra personalità attraverso l’armonia della nostra spiritualità e fisicità e a realizzare la verità, la bontà e la bellezza.

Non credo che le rivendicazioni del teismo, dell’umanesimo e del materialismo siano state finora solo in conflitto inconciliabile tra loro. Penso piuttosto che fossero espressioni parziali e immature (e quindi affermazioni imperfette) su l’unico principio, cioè i valori assoluti. Al fine di risolvere fondamentalmente i vari problemi umani del mondo moderno, dovremmo trovare valori assoluti, un principio, che possa far fronte al tutto, al di là di qualsiasi ideologia e pretesa esistente.

I valori assoluti ci portano in ultima analisi alla ricerca fondamentale su Dio. Accettare che Dio esista significa riconoscere che esiste un principio universale che opera in modo coerente nella natura e nel mondo umano. Su questa base, i valori che sembrano essere relativi possono essere intesi come correlati tra loro sulla base di valori assoluti.

So che i “valori assoluti” non sono un tema popolare tra gli studiosi di oggi. Ma spero, prima di tutto, che gli studiosi non commettano l’errore di confondere i valori assoluti con l’assolutismo. Ho sottolineato più volte all’ICUS che i valori assoluti si basano sull’amore di Dio. L’amore di Dio non è settario. L’amore di Dio raggiunge in profondità i cuori umani e diventa la fonte del vero amore che sgorga nella vita quotidiana degli esseri umani. Pertanto, l’amore di Dio è l’elemento fondamentale per formare un unico regno del cuore armonioso che abbracci tutti gli uomini e comprenda tutti i valori relativi. Così, i valori assoluti basati sull’amore di Dio sono più profondi, più ampi e più permanenti dei valori basati su presupposti razionali o su ideologie o credenze relative.

I valori assoluti non sono in contraddizione con il pensiero razionale, ma piuttosto consentono la scoperta del suo scopo ultimo. Non è solo a causa della nostra ragione che siamo esseri umani. L’analisi intellettuale è difettosa se non valorizza pienamente l’emozione, la volontà e la spiritualità nella vita umana. Solo quando è guidata da valori assoluti basati sul vero amore, l’esplorazione razionale contribuisce alla vera felicità degli esseri umani.

Un principio globale

Esorto l’ICUS a iniziare una rivalutazione globale del mondo di oggi. Le abitudini mentali e gli atteggiamenti convenzionali non sono stati sufficienti per affrontare i problemi accumulati nel nostro mondo di oggi. Inoltre, la soluzione dei problemi che la società contemporanea si trova ad affrontare non verrà dalla considerazione dei soli fattori umani. Dovremmo anche considerare che la storia dell’umanità è andata avanti verso la realizzazione della volontà di Dio. Pertanto, il mondo contemporaneo dovrebbe essere rivalutato da punti di vista basati su valori assoluti, che vanno al di là del nazionalismo, dell’ideologia o anche di punti di vista globali e che hanno origine dall’amore di Dio. Finché l’intellighenzia di oggi sarà governata da punti di vista relativistici, non ci potrà mai essere unità delle scienze, né ci potrà essere unità e armonia tra le razze, tra le culture o tra le religioni. C’è bisogno di pionieri coraggiosi che, in nome della prospettiva dei valori assoluti, siano disposti a correre rischi e ad essere perseguitati anche aspramente. Decisioni difficili e audaci sono necessarie se si vogliono unificare i molti punti di vista parziali esistenti in un unico principio coerente.

Oggi dovremmo riconoscere che le scienze e le filosofie hanno fallito nel risolvere i problemi del mondo. La grande promessa della scienza naturale è stata troppo spesso usata per scopi malvagi e non per la vera felicità degli esseri umani. I campi delle scienze sociali sono stati spesso corrotti sotto l’influenza di poteri politici egoistici e settari e quindi hanno svolto un ruolo disfunzionale in molte occasioni. Anche la filosofia ha rinunciato alla grande ricerca degli ideali ultimi degli esseri umani, e quindi ha perso la sua vita. Tale tendenza sta diventando sempre più seria a causa dell’atteggiamento passivo della maggior parte degli studiosi. Penso che gli studiosi non debbano accontentarsi solo dei risultati delle loro ricerche, ma debbano rispondere alla chiamata del mondo, che ha bisogno di una guida attiva.

Il mondo esige un’azione responsabile da parte di studiosi che arruolino le loro capacità per il bene dell’umanità in conformità con una giusta prospettiva di valori. Gli intellettuali coscienziosi dovrebbero proteggere i frutti della ricerca scientifica dall’uso improprio. Inoltre, le scienze non dovrebbero servire solo a valori relativi parziali, ma dovrebbero essere focalizzate su valori assoluti a beneficio dell’universo e di tutta l’umanità. Gli studiosi non dovrebbero essere influenzati passivamente da correnti politiche, economiche o sociali, ma dovrebbero svolgere un ruolo attivo nel guidare la società con la saggezza acquisita attraverso l’intuizione storica e con il sentimento della missione. Il mondo contemporaneo, più che mai, è gravato da problemi che possono essere risolti solo attraverso la cooperazione tra le nazioni e tra le razze. Nelle società internazionali e pluralistiche, l’azione cooperativa di molti intellettuali non è meno importante della ricerca individuale in campi specializzati.

Tra le molte conferenze scientifiche del mondo, solo l’ICUS ha come tema le questioni ultime dei valori assoluti e dell’unità delle scienze. Non ci sono questioni più urgenti di queste. Senza trovare valori assoluti, l’unità delle scienze non è possibile. Ho affidato a voi questa missione. Auspico, pertanto, che questo incontro conduca a un’adeguata rivalutazione delle società contemporanee e alla realizzazione del compito storico di aprire la strada alla creazione di una nuova cultura.

Che la benedizione di Dio sia con il vostro lavoro e le vostre famiglie!

I Valori assoluti e la Rivalutazione del Mondo Contemporaneo

XVIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

25 novembre 1988 – Los Angeles, California U.S.A.

Onorevole Presidente, presidenti di commissione, illustri studiosi, signore e signori. Sono veramente lieto di darvi il benvenuto a questa diciassettesima Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze.

Sono tornato di recente dalla Corea, dove, come sapete, il mio paese ha ospitato i 24esimi Giochi Olimpici. Come coreano, ero orgoglioso che per la prima volta le Olimpiadi si fossero svolte nel mio paese. Questa è stata la più grande Olimpiade mai tenuta. Ero doppiamente orgogliosa, perché mia figlia, Un Jin, e mio figlio, Hyun Jin, hanno gareggiato alle Olimpiadi nella squadra equestre coreana. Questa è stata la prima volta che la Corea ha iscritto una squadra equestre alle Olimpiadi. No, non hanno vinto nessuna medaglia. Ma è stato un grande onore, e una grande gioia, vederli rappresentare il loro paese.

Ma più che per il bene della mia famiglia, più che per il bene del mio paese, ero orgoglioso e impressionato dalle Olimpiadi come una festa che eleva gli ideali di pace e armonia nel mondo. Come sapete, la Corea è un paese diviso, ancora sofferente per la divisione tra il Nord comunista e la libera democrazia del Sud. Quindi è stato particolarmente significativo che lì in Corea, gli atleti di centosessanta nazioni dell’Est e dell’Ovest, del Nord e del Sud, potessero unirsi in giochi aperti e amichevoli. La vista di americani e russi, cinesi, tedeschi dell’est e tedeschi dell’ovest, persone di tutte le nazioni unite mano nella mano, ha emozionato i nostri cuori. Penso che abbia entusiasmato anche il cuore di Dio. Perché questo rappresenta l’ideale della pace e dell’unità nel mondo che tutti noi speriamo, e che Dio si sforza di realizzare attraverso di noi.

Cosa c’entrano le Olimpiadi con il nostro tema, “Valori assoluti e rivalutazione del mondo contemporaneo”? Esattamente perché le Olimpiadi sono un buon esempio di persone di tutte le nazioni che lottano per valori assoluti, anche se a livello esterno. Cosa intendo con questo?

Ho detto molte volte che l’essenza dei valori assoluti è il vero amore, basato sul modello della famiglia umana. La famiglia ha due assi: l’asse verticale tra Dio, genitori e figli e l’asse orizzontale tra marito e moglie, fratelli e sorelle. Il modello della famiglia può essere esteso al livello della nazione, dove l’asse verticale è rappresentato dai principi morali fondamentali e dalla costituzione della nazione, e sull’asse orizzontale la comune responsabilità civica e le relazioni tra i cittadini. A tutti i livelli, possiamo parlare di questi due assi. Il vero amore ha quindi due assi, quello verticale e quello orizzontale.

Il vero amore sull’asse verticale significa che Dio è il Creatore; Egli è la fonte del vero amore: e ama la sua creazione. Gli esseri umani, in quanto creazione suprema di Dio, sono i destinatari del vero amore di Dio e gli restituiscono amore e bellezza.

Il vero amore sull’asse orizzontale significa che le nostre azioni sono motivate dall’amore per il bene degli altri, e diamo il nostro amore agli altri in un modo che sarà veramente benefico per loro. All’interno di una famiglia, il marito può perseguire energicamente la volontà di Dio, anche correndo molto più avanti della moglie. Ma se la sua motivazione è per il bene della sua famiglia, tutti i membri di quella famiglia si sentiranno uniti nell’amore. Possiamo vedere, quindi, che il vero concetto di unificazione emerge quando agiamo a partire dalla motivazione di amare gli altri con sacrificio.

Tutta la creazione è uno sforzo di donazione. È una legge universale che il donatore prospera e cresce. Quando una persona prende dagli altri solo per soddisfare i suoi desideri, quell’azione egoistica non è amore, e alla fine crea nemici. Diventerà più isolato e declinerà. Ma una persona che si dona per il bene degli altri si crea degli amici che a loro volta la aiuteranno. Riceverà inevitabilmente più di quanto ha dato, e prospererà. Pertanto, la persona del vero amore vive per lo scopo più alto, e poi dona se stessa. Questi due assi del vero amore sono il principio che sta dietro al Grande Comandamento di Gesù. “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente” insegna l’asse verticale del vero amore, e “Amerai il prossimo tuo come te stesso” insegna l’asse orizzontale del vero amore.

Le Olimpiadi sono state una buona espressione della ricerca dei valori assoluti in modo orizzontale. L’atletica richiede una donazione totale. Nessun atleta può avere successo senza spendere il suo sforzo al cento per cento. Non può sopravvivere se si aspetta semplicemente di ricevere lodi dagli altri. Deve guadagnarsi le sue medaglie versando il suo sudore e le sue lacrime. Perciò la sua realizzazione è rispettata universalmente, e nessuno può portargliela via. Tuttavia, se un atleta fa uno sforzo a metà, cercando una scorciatoia per la vittoria, non potrà mai vincere. Quindi lo standard dello sforzo totale è abbastanza solido come valore assoluto orizzontale.

Anche con successi come le Olimpiadi, tuttavia, sappiamo molto bene che il mondo non è stato in grado di superare le barriere del nazionalismo, della religione e della razza. Per questo motivo, l’umanità soffre di innumerevoli guerre e conflitti. Gli esseri umani hanno due aspetti: quello fisico e quello spirituale. I Giochi Olimpici moderni, che celebrano la ricerca dell’aspetto fisico dell’eccellenza dell’umanità, sono una festa per promuovere il valore orizzontale dell’armonia mondiale a livello esterno. Ma occorre stabilire il valore verticale che si fonda sul rapporto tra Dio e l’uomo centrato sul vero amore.

Questo è il senso del mio recente annuncio, il 27 settembre 1988, di un Festival Mondiale della Cultura. Si tratterà di “Olimpiadi della cultura mondiale” che riuniranno figure di spicco dell’arte, delle scienze, dei mezzi di informazione, della religione, dell’economia e della politica, oltre che di atleti. Il Festival Mondiale della Cultura celebrerà e approfondirà il rapporto verticale tra Dio e l’uomo. Il Festival si svolgerà ogni tre anni. Il primo si terrà a Seoul, in Corea, per due settimane a partire dal 18 settembre 1990. Il successo delle conferenze dell’ICUS nel corso degli anni, così come il lavoro dei professori dell’Accademia Mondiale per la Pace, le conferenze dei leader religiosi sponsorizzate dalla Fondazione Religiosa Internazionale, la Conferenza Mondiale dei Media, il Summit Council for World Peace e l’Artists Association International sono tutte basi su cui credo realisticamente che il Festival Mondiale della Cultura sarà un successo.

Nel rivalutare il mondo contemporaneo dobbiamo esaminare le possibilità di valori assoluti nei nostri campi che possano creare lo stesso spirito di pace e armonia mondiale che si può trovare nei giochi olimpici. In un mondo di molte culture, religioni e sistemi sociali, dove possiamo trovare un ideale trascendente e uno scopo pubblico che possa armonizzarli tutti? Per evitare di essere fuorviati da valori parziali che favoriscono una nazione, una cultura, una religione, una razza o un sistema sociale rispetto ad un altro, invitiamo scienziati e studiosi che rappresentano ogni nazionalità, cultura, religione, razza e sistema sociale in una comune ricerca della verità. Questa verità dovrebbe riguardare sia gli aspetti spirituali che quelli fisici degli esseri umani. Ovvero, le esigenze di benessere fisico all’interno di un ambiente confortevole e produttivo, e il rispetto delle tradizioni di ogni cultura. Dobbiamo elevare il valore assoluto che creerà le basi per una cooperazione costruttiva in ogni aspetto dell’esistenza umana. Questo sarà l’asse verticale del valore assoluto: il più alto scopo pubblico basato su un ideale trascendente.

Poi dovremmo anche esaminare le carenze del mondo per quanto riguarda la dimensione orizzontale del valore assoluto, che è lo standard del vero dare. Ad esempio, non potremo mai avere la pace nel mondo fino a quando quelle nazioni che sono state benedette con vantaggi materiali e tecnologici non li condivideranno volentieri con le altre nazioni del mondo. Le benedizioni della scienza e della tecnologia sono destinate a tutta l’umanità e dovrebbero essere condivise. Ogni nazione dovrebbe avere le stesse possibilità di utilizzare la tecnologia per il benessere delle persone, proprio come gli atleti di tutte le nazioni dovrebbero godere di un coaching di alta qualità e, in ultima analisi, competere in condizioni di parità. Altrimenti, le nazioni avanzate saranno risentite e odiate da coloro che ne sono prive. Il Movimento di Unificazione si impegna a condividere le benedizioni della tecnologia con tutte le nazioni e ad aiutare le nazioni in via di sviluppo a stabilire la propria base industriale come chiave per l’indipendenza economica.

Dovremmo rivalutare il mondo contemporaneo e proclamare un nuovo standard di donazione. Un processo industriale apporta alla società e all’ambiente più benefici del valore che ne deriva? Un singolo scienziato condivide i risultati della sua ricerca a beneficio del mondo, o trattiene le informazioni cercando solo di farsi un nome? Una disciplina scientifica limita a sé le sue scoperte teoriche e pratiche, o cerca di condividerle con scienziati di altri campi, e riceve anche intuizioni da altri campi? Una filosofia sociale giova e rafforza i valori assoluti dell’amore nella famiglia, della virtù civica e della responsabilità sociale o indebolisce questi valori? Una particolare politica nazionale avvantaggia altre nazioni o le usa per il proprio interesse? Queste sono alcune delle rivalutazioni che dovremmo fare sulla base di uno standard di donazione, il valore assoluto orizzontale.

In conclusione, ricordiamo le perenni domande che sono state alla base della ricerca umana del valore assoluto: che cos’è l’uomo? Da dove vengono la sua mente e il suo corpo? Perché è stato così difficile raggiungere l’unità della mente e del corpo?

La mente umana è il sé verticale e il corpo è il sé orizzontale. Questi due “sé” dovrebbero essere in armonia, ma sono stati in conflitto. Inoltre, il conflitto tra mente e corpo all’interno dell’individuo è la radice stessa dei conflitti che si trovano all’interno della famiglia, della comunità, della nazione e del mondo.

Per risolvere questo conflitto, dobbiamo tornare allo scopo originale della creazione di Dio. Dio è un essere di vero amore. Per esprimere questo vero amore, Egli creò dei figli. Quando i figli poggiano sulle fondamenta del vero amore dei loro genitori e restituiscono loro quell’amore e quella bellezza, possiedono i diritti e il valore dei loro genitori. Cioè, ricevono il diritto di eredità, il diritto di partecipazione e il diritto di vivere insieme. Quando gli uomini e le donne sono connessi a Dio attraverso questo vero fondamento d’amore, si realizza il vero significato della vita eterna.

Dio si trova nella posizione di genitori verticali del vero amore per l’umanità. Inoltre, i primi genitori umani, conosciuti nella Bibbia come Adamo ed Eva, avrebbero dovuto diventare la manifestazione orizzontale di Dio. Sarebbero stati allora i genitori orizzontali che incarnavano il vero amore di Dio verso tutta l’umanità e tutta la creazione. A causa della caduta dell’uomo, le posizioni dei genitori sia verticali che orizzontali del vero amore sono andate perdute. Adamo ed Eva instaurarono una relazione d’amore orizzontale illecita con Satana. Questa relazione permise a Satana di diventare l’antenato dell’umanità, e l’umanità ereditò la sua falsa stirpe.

La Chiesa dell’Unificazione ha insegnato questo principio e ha lavorato per restaurare il vero amore di Dio nella vita umana. Sulla base di questo principio, abbiamo organizzato matrimoni internazionali che cercano di rendere manifesto l’amore di Dio nella famiglia, nella nazione e nel mondo. Queste cerimonie potrebbero essere chiamate “creazione di famiglia di massa”. Il Festival Mondiale della Cultura offrirà anche l’opportunità alle persone di partecipare alla creazione di tali famiglie di vero amore.

In Corea è stato costruito un “Villaggio Olimpico” per ospitare gli atleti che venivano a partecipare ai Giochi Olimpici. Sento che questo villaggio è il simbolo di un mondo di pace, unito nell’amore di Dio.

Quando comprenderemo e realizzeremo lo scopo di Dio della creazione, il mondo intero sarà un “villaggio olimpico”.

Il vero amore di Dio è l’amore verticale che Egli dà all’umanità. Questo è l’amore verticale del vero genitore. Il vero amore orizzontale dei genitori è incarnato nella coppia umana originale benedetta nel matrimonio da Dio. Il punto di incrocio deve essere un angolo perfetto di 90 gradi in modo che si realizzi il vero amore eterno e armonioso. Da questo punto, tutta l’umanità può risuonare con il vero amore.

Mente e corpo possono risuonare in unità solo quando una persona vive nel vero amore di Dio. Questo individuo diventa allora la base della famiglia, della nazione e del mondo che risuonano con il vero amore di Dio. Questo risonante fondamento del vero amore diventa la base per l’instaurazione di un mondo sotto Dio, il mondo del valore assoluto. Questo è il mondo che il Messia, venendo come genitore orizzontale del vero amore, viene a stabilire insieme a Dio, il genitore verticale del vero amore.

Ora è il momento di dimostrare la vera relazione d’amore in ogni ambito della vita. Ciò creerà la famiglia, la comunità e la nazione pacifiche e armoniose e un nuovo mondo di pace.

Gli scienziati e gli intellettuali che riescono a comprendere questa visione sono sicuramente quelli che non solo la applicano ai loro campi di competenza, ma anche a trionfare con essa nella loro vita personale. Uniamoci per realizzare una rivoluzione dei valori e condurre l’umanità in un nuovo mondo che incarna perpetuamente lo spirito del vero amore.

Mille Grazie.

I Valori Assoluti e la Rivalutazione del Mondo Contemporaneo

XVIIIa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

23 agosto 1991 – Seoul, Corea

Onorevole presidente, vicepresidente, presidenti di commissione, illustri studiosi, signore e signori.

È per me un grande piacere salutarvi di nuovo nel mio paese d’origine, la Corea. Sono già passati dieci anni da quando abbiamo tenuto le nostre discussioni qui a Seoul su “La creazione del Nuovo Mondo”. A quel tempo, ho proposto la costruzione di un sistema autostradale internazionale che si estendesse dall’Asia orientale e collegasse tutte le regioni del mondo. Inoltre, abbiamo iniziato un progetto per pubblicare i risultati della vostra ricerca in modo da dare un’influenza costruttiva alle giovani generazioni di tutto il mondo.

Dieci anni fa, questi piani sembravano sogni impossibili. Oggi, tuttavia, abbiamo posto le basi necessarie per la loro realizzazione, e cominciamo a vedere emergere le grandi linee delle loro forme compiute. Sono stati completati i piani preliminari per un tunnel sottomarino che collegherà il Giappone e la Corea, e un tunnel esplorativo è ora in costruzione. Per la pubblicazione dei vostri articoli e libri, ora abbiamo la casa editrice Paragon House e la rivista The World & I. Inoltre, la Federazione Internazionale per la Pace nel Mondo e la Federazione Interreligiosa per la Pace nel Mondo devono essere istituite qui in vostra presenza. Ho proposto queste due organizzazioni l’anno scorso, e credo che in seguito abbiate ricevuto messaggi con ulteriori informazioni.

Onorevoli colleghi, il mondo contemporaneo che ci circonda si trova in un periodo di transizione e necessita di un’attenta rivalutazione. In passato, l’enfasi costante sui valori nei temi della conferenza ICUS può essere stata considerata di natura profetica. Oggi, tuttavia, il grido di nuovi valori può essere ascoltato da tutto il mondo, e il lavoro di questa conferenza è diventato uno strumento importante per affrontare la nostra realtà immediata. I drammatici cambiamenti che si verificano nell’Unione Sovietica e nell’Europa centrale e orientale lo dimostrano.

Dopo il crollo del mondo comunista, c’è chi parla con sicurezza della superiorità dei valori e delle istituzioni esistenti in Occidente. Dobbiamo esaminare, tuttavia, le società del mondo libero e di altri paesi non comunisti che fino a poco tempo fa si opponevano al blocco comunista. Dove stanno andando queste società? Il loro progresso ci rassicura che la felicità futura dei popoli del mondo è garantita? Possiamo vedere che, anche dopo il crollo del blocco comunista, molti problemi rimangono ancora nel nostro mondo. Per sviluppare le soluzioni necessarie, dobbiamo guardare alle origini più profonde di tali problemi. Il nostro compito dovrebbe essere quello di rivalutare radicalmente tutte le istituzioni e gli stili di vita del nostro mondo contemporaneo. Una tale rivalutazione ci permetterà di identificare quegli aspetti del nostro mondo che possono essere considerati adatti e riempitivi da un’umanità illuminata e risvegliata che possiede una coscienza rinnovata.

Fondamentalmente, la confusione nei sistemi di valori delle società odierne deriva da una rottura nell’ordine verticale originario tra Dio e l’umanità. Le varie istituzioni e i vari valori che abbiamo oggi mancano di una direzione chiara e sono intrinsecamente instabili e reciprocamente contraddittori, perché sono ordini creati dall’uomo stabiliti orizzontalmente, cioè senza un asse che li colleghi a Dio.

L’universo non esiste semplicemente sulla base di singole sostanze materiali che sono le sue parti componenti. Il nostro mondo non è una mera somma totale di singole sostanze isolate. Le sostanze materiali derivano la loro esistenza primaria dall’energia che appare attraverso le loro relazioni con altre sostanze. Le società esistono, prosperano e si sviluppano nel contesto di relazioni reciproche di dare e avere. Dietro tali relazioni – cioè, dietro ogni relazione tra sostanze materiali e dietro ogni relazione di dare e avere tra gli esseri individuali – c’è un ordine verticale preesistente di una dimensione superiore che dota queste sostanze individuali di una spinta motivazionale e di uno scopo comuni. Ad esempio, gli esseri umani sono stati dotati di libertà per poter sperimentare i più alti livelli di gioia e di amore per Dio e per i nostri simili. Quindi, se vogliamo raggiungere lo scopo della nostra esistenza, dobbiamo prima ereditare il vero amore di Dio.

Nella società umana ideale, il vero amore che cerca sempre di “dare agli altri” costituisce la base di ogni relazione. Questo vero amore è motivato dall’esperienza del vero amore dei genitori. Il vero amore dei genitori, che a sua volta è radicato nel vero amore di Dio, è il mezzo per nutrire il carattere di un figlio fino al suo stato pienamente compiuto. Un uomo e una donna allevati in questo modo, e ciascuno dotato di un carattere completo, si uniscono come marito e moglie per formare una famiglia, dove trasmetteranno il vero amore ai loro figli. Questo è l’ordine originale della Creazione. Il mondo ideale sulla terra si costruisce quando un individuo che possiede un carattere completo è in grado di espandere il vero amore in cerchi concentrici sempre più ampi della famiglia, della società, della nazione e del mondo.

Il nostro mondo di oggi ha un’origine diversa dal mondo ideale che ho appena descritto. Oggi abbiamo un’espansione dei risultati della Caduta Umana, un evento in cui gli esseri umani si sono allontanati dal più importante dei principi dell’atto creativo di Dio, cioè la disciplina dell’amore. Essendosi rivoltato contro l’ordine della creazione di Dio, il nostro mondo oggi attribuisce valore alle organizzazioni e alle strutture create dall’uomo e all’ordine della legge. Questi sono incapaci di suscitare individui, famiglie e popoli ideali. Non possono fornire una garanzia per un domani veramente più luminoso per i popoli del mondo.

Studiosi rispettati, siete altamente istruiti in campi che si occupano degli aspetti evolutivi della natura e della società umana. Il mondo naturale che ci circonda e le nostre società soffrono quotidianamente di violenze e ferite. Ogni giorno che passa, l’aria che respiriamo, l’acqua che beviamo e il cibo che mangiamo diventano sempre più inquinati. Nonostante i progressi della scienza e la crescente comodità della vita quotidiana, troviamo sempre più motivi di disperazione. Se l’umanità del ventunesimo secolo continua a porsi al di fuori dei principi fondamentali di Dio, che ha creato l’universo, non saremo più in grado di esistere come padroni del pianeta terra. Relazioni umane più strette, anche se alcuni potrebbero non volerle, sono necessarie per il futuro dell’umanità.

Stiamo entrando nell’era di “una famiglia globale”, in cui non avremo altra scelta se non quella di vivere molto più vicini a coloro le cui religioni, nazionalità e colori della pelle sono diversi dai nostri. In un mondo del genere, avremo bisogno di sviluppare un’autentica accettazione – in contrapposizione al semplice apprezzamento – per l’ampia varietà di religioni, tradizioni culturali e stili di vita che ci circondano. Sarà impossibile per qualsiasi individuo o gruppo scegliere egoisticamente di possedere il proprio rifugio separato. L’umanità non deve più spogliare la natura per i propri scopi egoistici, ma deve utilizzare e sviluppare la natura in conformità con gli scopi più ampi della comunità mondiale e delle generazioni future. Quale sarà l’ordine sottostante di questa nuova era e di questa nuova società, e come possiamo elevare i membri costruttivi di una tale società globale? A questa domanda si può rispondere solo in termini di ordine della creazione di Dio, con la disciplina dell’amore come asse centrale.

Stimati studiosi, forse i punti che ho sollevato qui aiuteranno a spiegare perché io, come uno che ha costantemente cercato di realizzare la Volontà di Dio, ho sponsorizzato diciotto sessioni della Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze nel corso di quasi vent’anni. Decenni fa, avevo previsto il futuro verso cui la società stava progredendo. Nonostante l’incapacità di alcuni di apprezzare i miei sforzi, ho mantenuto con convinzione il mio sostegno spirituale e materiale alla conferenza. È a causa di questo ardente desiderio di servire il futuro dell’umanità che, a partire dalla prima sessione nel 1972, l’ICUS ha avuto una struttura non convenzionale che riunisce studiosi di scienze naturali, umanistiche e scienze sociali in un forum comune che enfatizza l’armonia e l’unità interdisciplinare. Riconosco che ogni disciplina accademica ha le sue caratteristiche specifiche e comprendo la necessità di specializzarsi nella ricerca. La ricerca condotta nei vari campi, tuttavia, deve essere coniugata attraverso relazioni reciprocamente cooperative e complementari per servire allo scopo del bene. Questo è anche il motivo per cui ho continuato a inserire nel tema di ogni conferenza ICUS il termine “valori assoluti”, anche se gli scienziati trovano spesso questo concetto discutibile. Sono grato che tu e molti altri studiosi in tutto il mondo abbiate qualcuno da condividere con la mia visione e che stiate collaborando per organizzare e continuare il lavoro di questa conferenza.

ICUS deve ora svilupparsi a un nuovo livello. Con i valori assoluti come asse centrale, dobbiamo ora iniziare uno sforzo aggressivo per insegnare e applicare i risultati della ricerca completa di questa conferenza in modi che andranno a beneficio del mondo futuro. Con questo in mente, la struttura dell’ICUS è già servita come mezzo per stabilire filiali dell’Accademia Mondiale dei Professori per la Pace in novantacinque paesi, in modo da coinvolgere gli studiosi di questi paesi in uno sforzo culturale mondiale. Molte persone hanno espresso grande speranza in un tale movimento pratico di studiosi coscienziosi. Per gli intellettuali, che costituiscono il gruppo più rispettato nella nostra società, prendere l’iniziativa nel trasmettere i giusti valori ai giovani del mondo non è un compito meno importante del lavoro come professori nei loro campi specifici. Credo che sia importante avere studiosi provenienti da tutto il mondo che formino gruppi per visitare vari paesi e dare istruzioni ad ampio raggio. Un programma di questo tipo è già stato condotto con notevole successo in Giappone e Corea. C’è bisogno di una partecipazione mondiale degli studiosi in un movimento per dare una nuova visione ai popoli del nostro mondo contemporaneo, in particolare ai giovani, in modo da salvarli dalle insidie della droga, dell’edonismo, della violenza e della guerra. Con il tuo ingegno e la tua esperienza pratica, so che possiamo costruire una nuova cultura mondiale.

Infine, consentitemi di dire che sono fiducioso che da questa conferenza che si terrà nel mio paese emergeranno molte discussioni e conclusioni preziose. Sono orgoglioso della Corea per il fatto che ha mantenuto una bella tradizione culturale, compresa una forte tradizione di famiglie, nonostante la sua lunga storia di sofferenze. Credo anche che la Corea possa essere elogiata per essere risorta dalle ceneri delle guerre successive per raggiungere rapidamente la sua attuale prosperità economica. Spero che trascorrerete un soggiorno fruttuoso qui.

Prego che la protezione e la benedizione di Dio siano con voi e con le vostre famiglie. Mille Grazie.

I Valori Assoluti e Il Nuovo Ordine Mondiale

XIXa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

20 agosto 1992 – Seoul, Corea

Onorevole presidente, illustri studiosi, ospiti rispettabili, signore e signori.

È per me un piacere parlare con voi in questa Sessione Plenaria di Apertura della 19ª Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze e del quinto Congresso Mondiale dei Professori dell’Accademia Mondiale della Pace. Vi do il benvenuto di cuore nella mia patria, la Corea.

L’anno scorso, oltre all’ICUS, abbiamo tenuto due conferenze molto speciali, la Federazione Interreligiosa per la Pace nel Mondo (IRFWP) e la Federazione per la Pace nel Mondo. Queste due organizzazioni sono state istituite per creare un Nuovo Ordine Mondiale. La Federazione Interreligiosa per la Pace nel Mondo, in particolare, si dedica all’unione delle religioni del mondo allo scopo di stabilire la pace nel mondo. Nella recente guerra del Golfo, abbiamo assistito a come il mondo sia caduto in una guerra di religione. Il disastro globale continua a divampare.

Fino ad ora, molti politici hanno sfruttato i conflitti religiosi per i loro scopi egoistici. Le religioni sono state impotenti e confuse, non riconoscendo chiaramente la loro responsabilità in relazione alla pace nel mondo. Ora, attraverso l’IRFWP, i leader delle religioni del mondo si armonizzeranno e diventeranno leader per la pace nel mondo.

In ogni cultura, la religione dovrebbe essere la coscienza, stabilendo lo standard della giustizia pubblica. Mentre ogni religione è orgogliosa dei propri insegnamenti, ognuna ha elementi universali, che provengono da Dio. L’unico Dio è il Dio di tutte le religioni. Pertanto, le religioni devono purificarsi ed elevarsi attraverso principi universali. Il valore centrale della religione è il vero amore, che può essere descritto dall’insegnamento: “Vivi per il bene degli altri”. L’individuo vive per il bene della famiglia; la famiglia vive per il bene della comunità; la comunità vive per il bene della nazione; la nazione vive per il bene del mondo. Allo stesso modo, la mia religione vive per il bene delle altre religioni. Questo principio è vero.

La fonte di questo principio universale è Dio. Nel creare l’universo, Dio ha investito Se stesso totalmente per il bene della Sua creazione. Nel corso della storia, è Dio che si è continuamente sacrificato per salvare gli esseri umani caduti, che hanno vissuto proprio come desideravano. I profeti, i santi e i saggi che conoscevano la volontà di Dio hanno seguito i principi di Dio nella loro vita.

Non contenti di tenere per sé la verità, hanno percorso la via del sacrificio per insegnare ad altri. Mosè, Confucio, Buddha, Maometto, Socrate e Gesù sono santi che hanno sofferto difficoltà e sono stati perseguitati, proprio mentre insegnavano alla gente. Hanno sacrificato la loro vita per illuminare e liberare l’umanità.

La Federazione per la Pace nel Mondo è una federazione cooperativa di politici e organizzazioni nazionali. Il mondo di oggi non può essere mantenuto dal nazionalismo. L’attuale recrudescenza della violenza etnica nell’Europa orientale dimostra solo la sua natura distruttiva. L’orgoglio nazionale e l’autodeterminazione sono buoni e giusti solo quando si dedicano a servire la comunità mondiale. Il nazionalismo che mette “la mia nazione al primo posto” e promuove l’odio per le altre nazioni va contro il principio universale di vivere per il bene degli altri. Tutti questi “ismi” che vanno contro il principio universale sono destinati a decadere.

Ora stiamo assistendo a una tendenza in cui le nazioni si stanno unendo per formare associazioni multinazionali, come la Comunità Europea. Questa tendenza si intensificherà nei prossimi anni. In tutto il mondo, le nazioni si uniranno in comunità regionali: gli Stati Uniti d’Europa, la comunità dell’Asia orientale, la comunità dell’Islam, la comunità delle nazioni africane, la comunità del Nord e del Sud America.

Affinché i politici possano trascendere gli egoismi nazionali, ci devono essere valori unificanti che le diverse nazioni condividono. Che cosa può unire le nazioni d’Europa? Le politiche economiche da sole sono insufficienti. Ci sono ancora molte controversie tra le nazioni industrializzate e le nazioni con economie agrarie. Le politiche sociali sono un’altra fonte di contesa. Se possiamo individuare un unico fattore comune nella Comunità europea, è la sua cultura cristiana.

Se confrontato con le persone del Medio Oriente o dell’Oriente, è evidente che gli europei hanno molto in comune: cibi comuni, costumi sociali comuni e, soprattutto, un’etica e una visione del mondo comuni. La radice di questa comune cultura europea è il cristianesimo.

La cultura cristiana è il fondamento della vita intellettuale, sociale e politica dell’Europa. Tuttavia, lo stesso cristianesimo europeo è afflitto da profonde divisioni storiche. Ci rendiamo conto che i conflitti, come quelli in Irlanda del Nord e nell’ex Jugoslavia, derivano da una lotta religiosa irrisolta tra protestanti, cattolici e cristiani ortodossi. Pertanto, l’armonia e l’unità religiosa sono la condizione necessaria per la pace e l’unità politica e sociale.

Il Nuovo Ordine Mondiale sarà costituito da comunità di nazioni, ciascuna legata insieme da una religione e una cultura comuni e unite in relazioni economiche e politiche. Ho previsto questa tendenza molti anni fa. Per questo da più di quarant’anni promuovo attività interreligiose che perseguono il dialogo e l’armonia. Affinché un Nuovo Ordine Mondiale si realizzi, dobbiamo prevenire la guerra di religione.

Per risolvere questo problema ho scrupolosamente gettato le basi che possono abbracciare ogni religione. Prima di iniziare il mio ministero, ho preso il principio che mi è stato rivelato davanti a Gesù, Buddha, Confucio e Maometto nel mondo spirituale, ed essi hanno attestato che era corretto. Ora i leader di ogni religione riconoscono che per sostenere un mondo di pace tutte le persone religiose devono concentrarsi sull’insegnamento originale e fare passi positivi per fare armonia gli uni con gli altri. La mia missione ordinata da Dio è quella di portare il mondo all’unità sotto Dio.

La Federazione Interreligiosa per la Pace nel Mondo e la Federazione per la Pace nel Mondo lavoreranno insieme come mente e corpo. Fino ad ora, le persone cadute hanno permesso al corpo di dominare la loro vita individuale, creando un mondo di individui egoisti, opprimendo gli altri per i propri piaceri. Questo è l’inferno sulla terra. Solo poche persone hanno seguito la voce della coscienza, emanata dalla mente, che insegna loro a perseguire la verità, la bellezza e la bontà e a resistere alle tentazioni del corpo. Solo queste persone possono incontrare Dio e trovare il paradiso in terra.

Allo stesso modo, pochi politici nazionali hanno ascoltato la voce della religione. In mezzo al clamore della politica, la voce dei valori morali e spirituali si sentiva solo debolmente. In Occidente, così come in Oriente, i politici hanno cercato di fondare la prosperità su politiche economiche e politiche senza Dio. I loro sforzi sono stati vani. Nessuna nazione può prosperare senza la benedizione di Dio.

Dio benedice quelle nazioni che praticano la fede, la moralità e il principio di vivere per il bene degli altri. Eppure i politici guardano ancora solo alla terra, ciechi all’influenza del cielo. I leader comunisti hanno cercato per settant’anni di stabilire la prosperità senza Dio, e ora le loro nazioni sono in bancarotta. Allo stesso modo, l’Occidente è afflitto dalla recessione, dalla criminalità e dal degrado sociale; I suoi problemi non saranno risolti fino a quando i suoi leader non apriranno gli occhi e scopriranno la loro vera causa.

Quando i capi religiosi si saranno uniti per amore della pace mondiale sotto Dio, i politici ubbidiranno agli insegnamenti della religione. Allora, e solo allora, i problemi sociali ed economici saranno risolti, e le nazioni del mondo si uniranno naturalmente sulla via della pace. La Federazione per la Pace Mondiale riuscirà dove le Nazioni Unite e molte altre organizzazioni hanno fallito perché ha queste fondamenta.

Il ruolo degli studiosi per il bene del Nuovo Ordine Mondiale è molto importante. Per garantire un’istruzione a tutto tondo per gli individui, è necessaria una stretta comunicazione tra tutti i segmenti della società. Le persone devono cooperare costantemente tra loro al fine di suscitare individui che possano sviluppare famiglie, chiese, scuole e società civili. Il compito più grande della nostra generazione è il problema di come implementare questa educazione a tutto tondo nel nostro villaggio globale pluralistico.

Voi studiosi siete il tesoro della conoscenza in questa società. I tuoi studenti imparano di più dalla persona che sei che dalla conoscenza che insegni. Gli studenti imitano le abitudini dell’insegnante, imparano gli atteggiamenti dell’insegnante nei confronti della società e sono profondamente influenzati dal senso dei valori dell’insegnante. Voi professori dovete sempre, nella posizione dell’insegnante, diventare esempi desiderabili per il futuro. La vostra missione, che è quella di instaurare una nuova tradizione culturale radicata nel valore assoluto del vero amore, è una cosa preziosa.

Come sapete, questa conferenza è stata organizzata nell’ambito del primo Festival Mondiale della Cultura e dello Sport. Si tratta di un evento storico, che guida la cultura spirituale dell’umanità, che cerca i veri valori per la felicità dell’umanità e apre la strada a un nuovo mondo di pace e armonia tra Dio, gli uomini e la natura. Si tratta di un Festival che riunisce studiosi, figure religiose, giornalisti, politici e leader giovanili di tutto il mondo, come membri della comunità globale, combinando la loro saggezza collettiva e l’esperienza pratica riguardo all’unità del genere umano.

Il 25 agosto, circa trentamila coppie provenienti da tutte le regioni del mondo riceveranno la santa benedizione, impegnandosi a stabilire una nuova tradizione familiare centrata su Dio. La famiglia è l’elemento costitutivo più fondamentale della società. La soluzione di tutti i problemi sociali inizia con la soluzione dei problemi della famiglia. L’ideale di “una sola famiglia mondiale nel vero amore” che trascende le razze è direttamente collegato alla realizzazione di un mondo pacifico. Le persone che si impegnano a diventare coppie esemplari incentrate su Dio, creando famiglie benedette, forniranno un modello sostanziale di etica e moralità. In questo modo si realizzeranno le famiglie, le società, le nazioni e un mondo ideale, che rappresentano il frutto del vero amore.

Il fatto che sessantamila persone del mondo si riuniscano per ricevere la benedizione simboleggia l’unità sotto Dio e i Veri Genitori. Vi invito tutti a partecipare a questa storica cerimonia di benedizione.

Per concludere, vorrei presentarvi due progetti che sto sostenendo. Uno riguarda il completamento di un’enciclopedia, da parte della Fondazione Culturale Internazionale, per riunire la saggezza dell’umanità in un unico luogo per il 21° secolo. L’altro è la creazione della Federazione Universitaria Mondiale per promuovere lo scambio mondiale di conoscenze, così come lo scambio di professori e studenti. Questi due nuovi progetti forniranno un grande impulso per l’avanzamento della cultura globale dei villaggi del futuro.

Ancora una volta, desidero esprimere la mia gratitudine a tutti voi per aver partecipato a questa significativa conferenza a Seoul. Sono molto grato, in particolare, al Dr. Gerholm che ha lavorato molto duramente come presidente dell’ICUS, e al Dr. Kaplan che sta dando il massimo impegno per lo sviluppo mondiale del PWPA.

Possano le vostre discussioni in questa conferenza essere molto fruttuose. Prego che la protezione e la benedizione di Dio siano con voi e con le vostre famiglie.

Vera conoscenza, Vera Famiglia e Pace nel Mondo

XXa Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze

22 agosto 1995 – Seoul, Corea

Stimati studiosi provenienti da 120 nazioni di tutto il mondo, illustri ospiti provenienti dal paese e dall’estero, signore e signori: la Dr.ssa. Hak Ja Han Moon ed io siamo lieti di darvi il benvenuto a Seoul, in Corea. Siete qui riuniti per discutere i problemi più gravi che il nostro mondo deve affrontare oggi.

Lo sviluppo della scienza e la crisi umana

Il ventesimo secolo ha visto un enorme miglioramento delle condizioni di vita umana, reso possibile dai notevoli progressi della scienza. Tuttavia, è stato anche un secolo di conflitti e confusione morale in tutto il mondo.

Lo sviluppo della conoscenza scientifica e della civiltà ha da un lato permesso alle persone di godere di una vita abbondante. D’altra parte, ha provocato problemi globali come l’abuso della natura, il riscaldamento globale e l’esaurimento dello strato di ozono. Sono sorti seri problemi anche in relazione alla condizione umana. L’industrializzazione e la modernizzazione stanno distruggendo la famiglia, e gravi problemi come la droga, l’AIDS, la violenza e la criminalità ci avvertono che l’umanità sta affrontando una crisi.

Le persone hanno continuato a perseguire la pace e la felicità in molti modi, ma la soddisfazione rimane sfuggente.

La pace mondiale non è arrivata nemmeno grazie agli sforzi mondiali della Lega delle Nazioni e delle Nazioni Unite, istituite per prevenire ulteriori conflitti dopo la Prima e la Seconda Guerra Mondiale. Né un mondo di felicità è stato realizzato grazie agli sforzi delle organizzazioni religiose. Allo stesso modo, gli ideali del comunismo internazionale e i sogni del fascismo non sono riusciti a realizzare un mondo ideale. Anche i più alti livelli di abilità tecnica e di impegno politico non sono riusciti a portare pace e felicità all’umanità.

Ancora oggi, tragici conflitti infuriano in molte aree del globo. Alcuni esempi recenti includono la Bosnia-Erzegovina, la Cecenia, la Somalia e il Laos.

La pace e la felicità umana dipendono dallo sviluppo morale e spirituale delle singole persone. Questo perché un mondo o una nazione di pace è composto da individui e famiglie. La scienza e le competenze tecniche possono essere usate per il bene, per il miglioramento della vita umana, solo quando sono utilizzate da buoni individui.

Nel corso della storia, i santi e i grandi maestri si sono dedicati a guidare le famiglie, le società e le nazioni verso un mondo pacifico e felice. Ma per affrontare le sfide del ventunesimo secolo, dobbiamo fare un passo avanti: abbiamo bisogno di veri genitori dell’umanità, veri insegnanti e veri proprietari che possano allevare leader impeccabili sulla base della moralità e della spiritualità.

È mia assoluta convinzione che, poiché Dio esiste come l’incarnazione originale del vero amore, Egli ha creato questo mondo e l’umanità per essere i partner oggettivi sostanziali del Suo amore e della Sua gioia. Dio è il Genitore dell’umanità. Gli esseri umani sono figli di Dio. Dio, come Genitore, condivide la loro gioia e la loro sofferenza. Quindi Dio vuole che gli esseri umani ereditino il vero amore.

Il vero amore di Dio è fonte di gioia per l’umanità. Gli esseri umani sono destinati a diventare perfetti attraverso l’esperienza di questo vero amore, che avviene attraverso la nostra esperienza di vita. Il periodo di crescita degli esseri umani sulla terra, quindi, è un tempo prezioso per sperimentare questo amore, tappa dopo tappa.

L’essere umano conosce l’amore di Dio attraverso le tappe della crescita. In primo luogo, sperimentano il cuore dei bambini; secondo, il cuore dei fratelli; terzo, il cuore di marito e moglie; e quarto, il cuore dei genitori.

L’unità più piccola in cui l’amore di Dio può essere realizzato è la famiglia. Di conseguenza, la famiglia è il fondamento della felicità umana, degli ideali e della vita. Nel corso della mia vita, quindi, ho insegnato l’importanza della famiglia e ho tenuto cerimonie di benedizione del matrimonio in tutto il mondo al fine di formare famiglie ideali.

Oggi il mondo ha bisogno di un modello per una società ideale in cui le persone possano coesistere pacificamente, abbracciando tutte le nazioni, le culture e le religioni. A marzo e aprile di quest’anno ho pubblicato la Dichiarazione di San Paolo e la Dichiarazione della Nuova Speranza Agricola. Con questi, ho avviato la creazione di una società modello in Brasile e lavorerò per la sua graduale espansione in altre nazioni.

Una comunità di vero amore e convivenza, prosperità reciproca e valori universalmente condivisi

I rappresentanti di quaranta nazioni hanno iniziato il compito di costruire questo modello di società. In una società armoniosa, c’è un equilibrio nella qualità della vita tra i suoi cittadini. Tale co-prosperità si sviluppa naturalmente attraverso l’amore sulla base della responsabilità reciproca. Non ci possono essere crimini, discriminazioni o corruzione in una famiglia ideale. La realizzazione di ciò avviene solo sulla base della pratica del vero amore. Si tratta di un movimento storico di persone con diverse nazionalità, colori della pelle e tradizioni, con l’obiettivo di stabilire comunità di vero amore.

Il nostro mondo oggi sta affrontando una grave crisi ambientale. Abusare dell’ambiente naturale dissacra il mondo bello e santo che Dio ha creato. Le persone che mancano di vero amore considerano semplicemente il mondo naturale come qualcosa da usare per i propri scopi egoistici. Un grave risultato della Caduta è che Adamo ed Eva non poterono ereditare il vero amore di Dio e quindi le persone non poterono amarsi propriamente l’un l’altro, o amare gli animali, le piante e la terra. Tutte le cose del creato anelano al vero amore degli esseri umani.

Perciò vorrei stabilire questo modello, la società ideale in Sud America, un modello che dimostri il giusto rapporto d’amore tra gli esseri umani e la natura.

Sto lavorando per la realizzazione di un mondo senza fame. In questi giorni di progresso scientifico, non possiamo limitarci a essere osservatori o rimanere indifferenti di fronte a qualcosa di così terribile come milioni di persone vittime della carestia. Negli ultimi vent’anni, ho stanziato decine di milioni di dollari per lo sviluppo di imprese legate all’oceano, attraverso le quali abbiamo sviluppato una polvere di pesce ad alto contenuto proteico. Attraverso la nostra International Relief Friendship Foundation, stiamo aiutando i paesi nelle aree dell’Africa e dell’Europa orientale. Inoltre, i guadagni generati dagli alimenti prodotti dalle nostre fattorie in Brasile e Argentina saranno investiti per risolvere il problema della fame in tutto il mondo.

Ho sostenuto l’instaurazione di una società di convivenza, di prosperità reciproca e di bene comune.

Un mondo ideale significa coesistere politicamente, prosperare insieme economicamente e creare una società etica di bontà.

L’essenza dell’ideologia della convivenza è la comproprietà basata sul vero amore di Dio. Per comproprietà non intendo la proprietà solo in relazione ai beni materiali, ma la proprietà basata sull’amore di Dio. Ad esempio, in una famiglia, che è l’unità di base di una società di convivenza, anche se tutta la proprietà è legalmente detenuta a nome dei genitori, in pratica è di proprietà congiunta di tutta la famiglia – genitori e figli – ma ogni membro della famiglia avrebbe la sua stanza, i suoi vestiti e il suo denaro personale.

In questo modo la comproprietà tra i membri della famiglia si basa sull’amore e sulla fiducia nella famiglia, con gli individui che continuano a essere responsabili dei propri beni. In tal modo si armonizzano gli scopi del tutto e dell’individuo. In un sistema di comproprietà, questo modello ideale di proprietà basato sull’amore in una famiglia si espande alla società, alla nazione e al mondo. Questo è il tipo di proprietà che esiste in una società ideale.

Un mondo ideale basato sul vero amore

Il rapporto originario tra Dio e l’umanità si basa sul vero amore. Ci sono molti esempi di comproprietà tra Dio e l’individuo, tra il tutto e l’individuo, e tra il vicinato e l’individuo. Quando la comproprietà si basa sul vero amore di Dio, quindi, è qualcosa di cui possiamo essere grati.

In un mondo ideale realizzato dall’umanità che ha perfezionato l’amore di Dio, i propositi del tutto e dell’individuo sarebbero naturalmente armonizzati. Poiché gli esseri umani hanno il desiderio e il bisogno di cose materiali e un’inclinazione naturale verso l’amore, una società ideale permetterebbe la proprietà individuale e lo scopo individuale. Anche così, i cittadini non cercherebbero di avere beni personali illimitati o di soddisfare uno scopo individuale che sminuisca l’intero scopo. Gli esseri umani perfezionati nel vero amore vorrebbero possedere una quantità di beni commisurata alla loro coscienza e alla loro natura originaria.

In particolare, l’attività economica di esseri umani ideali che sono diventati veri proprietari di tutte le cose basate sul vero amore manifesterebbe amore e gratitudine. Non ci poteva essere avidità o corruzione. Allo stesso modo, non ci può essere enfasi su interessi nazionali o regionali incoerenti con lo scopo dell’insieme. Lo scopo dell’attività economica sarebbe il benessere generale, piuttosto che la mera ricerca del guadagno.

Questa visione del mondo basata sulla prosperità reciproca è radicata nel vero amore di Dio. La prosperità reciproca consente la partecipazione reciproca alla società e persegue una politica in cui si realizzano gli ideali di libertà, uguaglianza e felicità.

La partecipazione pubblica alla politica ha lo scopo di eleggere i rappresentanti. Tuttavia, quando comprendiamo che il modello politico ideale è una forma estesa di famiglia basata sull’amore, ci rendiamo conto che non esisterebbero relazioni antagonistiche tra i candidati a cariche pubbliche. La loro candidatura sarebbe radicata nella chiamata a servire gli altri. Gruppi di vicini che frequentano un Dio e un Genitore, e si relazionano l’uno con l’altro come fratelli e sorelle, metterebbero in campo i candidati.

Dopo un giusto processo elettorale, gli elettori accetterebbero la decisione finale come la Volontà di Dio. Considerazioni improprie non influenzerebbero il risultato. I cittadini sceglievano un rappresentante attraverso la preghiera e la deliberazione solenne. Poiché la gente vedrebbe un rappresentante come eletto secondo la Volontà di Dio e la fortuna celeste, tutti accetterebbero la decisione con gratitudine e gioia.

Importanti organizzazioni e ministeri all’interno di una nazione del mondo ideale si armonizzerebbero attraverso l’azione reciproca di dare e ricevere centrata su uno scopo comune. Questo è simile agli organi del corpo umano, che lavorano insieme per uno scopo comune secondo la direzione del cervello.

L’ideale del bene comune caratterizza una società in cui le persone, sotto i valori assoluti del vero amore di Dio, osservano l’etica universale e la morale centrate sul vero amore. Tutti i membri di una tale società perseguono una vita di bontà e rettitudine. Un mondo ideale esisterebbe sulla base di famiglie ideali ed esseri umani perfetti. L’armonia dei genitori ideali, del marito e della moglie ideali, e dei figli e delle figlie ideali che praticano tutti il vero amore è la condizione indispensabile per una famiglia ideale. Inoltre, una persona perfetta è una persona la cui mente e il cui corpo sono armonizzati mediante il vero amore.

Quando le persone perfezionate praticheranno volontariamente la bontà e la rettitudine all’interno della famiglia, sulle fondamenta del vero amore, realizzeranno la società e il mondo della via celeste e della rettitudine, cioè il mondo ideale.

Per quanto sofisticata possa essere la nostra conoscenza, se paragonata al vero amore si scopre che manca. Abbiamo bisogno di sapere che gli esseri umani sono veramente felici quando comprendono la Volontà del nostro Dio onnisciente e onnipotente. La vera conoscenza è la conoscenza della Volontà di Dio. Abbiamo bisogno di capire e vedere la storia del mondo e l’umanità nel modo in cui Dio li comprende e li vede. È sbagliato che uno studioso sia arrogante o si comporti come se fosse Dio e prenda il controllo sugli altri per mezzo della sua conoscenza parziale del mondo che Dio ha creato.

Illustri ospiti, signore e signori, il vostro obiettivo non può essere solo quello di discutere le ultime scoperte in fisica, biologia e chimica. Avete bisogno di capire e discutere come tali scoperte e risultati accademici possano giovare a ciascun individuo e alla società nel suo insieme, e come possano essere realizzate relazioni armoniose tra le persone, i paesi e le cose del creato.

Troppo spesso, le nuove conoscenze scientifiche sono state utilizzate in modo improprio per il guadagno di un individuo o per la conquista di un’altra nazione o per garantire la prosperità di un paese. La conoscenza accademica e l’innovazione sono grandi benedizioni che Dio ha concesso all’umanità. Dio ha dato queste benedizioni per il bene dell’intera razza umana e del mondo. Ma se i risultati accademici derivanti da tali benedizioni vengono usati solo per scopi egoistici, un potenziale bene diventa in realtà un male.

Aspettative dei professori dell’Accademia Mondiale per la Pace

Professor Gerholm, desidero ringraziarla sinceramente per gli sforzi che ha dedicato alla ventesima Conferenza Internazionale sull’Unità delle Scienze. Lei ha lavorato insieme a ICUS sin dai suoi giorni di fondazione ed è arrivato a rappresentare il più alto livello della visione di ICUS.

Per questa conferenza abbiamo riunito esperti provenienti da tutto il mondo per discutere le ultime ricerche nel campo della genetica, delle scienze biologiche e del problema dell’invecchiamento umano. Questi ambiti di ricerca hanno aperto nuove possibilità per l’umanità, ma sono accompagnati da nuove sfide morali e sociali. Pregherò affinché le discussioni della conferenza ICUS siano fruttuose e abbiano un impatto positivo sul nostro mondo.

La Professors World Peace Academy è stata fondata nel 1973 per servire la comunità accademica nella ricerca della pace nel mondo. In particolare, PWPA ha cercato di creare opportunità nei campus universitari per la ricerca attiva e le attività concrete per il bene della pace nel mondo. I problemi accumulati nel mondo attendono la guida di studiosi coscienziosi.

I professori non solo insegnano la teoria, ma instillano anche carattere e valori negli studenti. Poiché gli accademici hanno un’influenza importante sulla formazione e lo sviluppo del carattere dei loro studenti, devono guidarli attivamente e aiutarli sulla via della bontà.

Attraverso la PWPA, mia moglie ed io abbiamo fondato la Federazione Universitaria Mondiale allo scopo di educare i giovani del mondo a diventare eccellenti leader di una società futura che riconcilia la nazione con la nazione e la religione con la religione. Credo che questa visione possa essere realizzata centrata sulla Sun Moon University in Corea e sull’Università di Bridgeport negli Stati Uniti, sotto la guida perspicace rispettivamente del presidente Se-won Yoon e del presidente Richard L. Rubenstein.

Attraverso le attività della Federazione Universitaria Mondiale, gli studenti di tutto il mondo avranno accesso agli insegnamenti dei più eminenti studiosi del mondo, e i professori saranno in grado di guidare molti studenti - al di là della nazionalità - a dare un contributo maggiore al futuro dell’umanità.

Mentre i professori hanno una grande influenza sui giovani, gli studenti sono influenzati ancora di più dai loro genitori. È la famiglia che esercita la maggiore influenza sulla formazione del carattere di un individuo.

Nella vita, la famiglia è la scuola d’amore più importante. Attraverso l’educazione all’amore e alla sensibilità spirituale, che solo i genitori possono realizzare, il figlio sviluppa la sua capacità di cuore. Questa è la pietra angolare della formazione della personalità del bambino. Inoltre, la famiglia è la scuola per l’educazione dei figli alla virtù. La via celeste è che le persone ricevano un’educazione accademica, un’educazione fisica e un’educazione tecnica sulla base dell’aver ricevuto un’educazione nel cuore e nella virtù.

Anche se i genitori potrebbero non essere consapevoli di essere veri insegnanti, i bambini imparano naturalmente dai loro genitori e li assomigliano. Il ruolo dei genitori è così importante. La personalità amorevole e la spiritualità dei bambini si sviluppano mentre emulano il vero amore e lo stile di vita amorevole dei loro genitori.

Oggi in tutto il mondo la famiglia sta cambiando. La famiglia tradizionale è sfidata da tutte le parti. Con l’accelerazione dell’industrializzazione e della modernizzazione, la prospettiva dei valori dell’umanità viene erosa e gli standard di etica e moralità vengono scossi. Inoltre, l’individualismo, l’edonismo e il materialismo stanno distruggendo il carattere umano. Il sesso libero e l’immoralità vengono promossi e la famiglia viene corrotta.

Dobbiamo prendere l’iniziativa nel formare vere famiglie

Rispettabili studiosi, che miserabile tendenza è questa! Se continua, l’umanità non ha speranza per il futuro.

Pertanto, per quanto le condizioni sociali possano cambiare, il rapporto genitore-figlio e la famiglia non devono vacillare. Dirò ancora una volta che l’amore è la fonte della felicità e della pace umana, e la famiglia è il fondamento di questo amore.

La storica cerimonia di benedizione di 360.000 coppie che officierò tra pochi giorni è uno dei risultati della mia vita di insegnamento sulla famiglia ideale. Coloro che partecipano alla cerimonia di Benedizione sono persone che hanno già fatto voto a Dio di realizzare una famiglia ideale, e attraverso la Benedizione ricevono la grazia dell’amore immutabile. Sono persone che diventeranno veri mariti, moglie e veri genitori incentrati sul vero amore di Dio e che edificheranno famiglie ideali.

La cerimonia di benedizione non è semplicemente il rito del matrimonio di una particolare organizzazione religiosa. È la cerimonia per dare nuova vita a un’umanità malata, ristabilendo l’ordine dell’amore e salvando le famiglie dalla crisi.

Ecco perché la Chiesa dell’Unificazione ha scelto "Pace nel mondo attraverso le famiglie ideali" come motto di questa cerimonia di benedizione.

Sono grato per la leadership e il duro lavoro del professor Morton A. Kaplan nel convocare questo sesto Congresso Internazionale della Professors World Peace Academy, che esaminerà il futuro della famiglia. Gli studiosi che partecipano da 120 paesi devono stabilire i parametri di ciò che è una vera famiglia e sfidare questa era moderna di corruzione e immoralità.

Non devi solo chiarire e analizzare i problemi, ma anche assumerti la responsabilità di creare e guidare effettivamente le famiglie ideali. Spero che guiderai la società verso la costruzione di famiglie ideali e aiuterai a realizzare un futuro glorioso.

Grazie.